Plinio Correa de Oliveira: Un uomo, un ideale, un'epopea

"Quest'uomo supera la propria leggenda!", commentava meravigliato un noto pensatore cattolico francese, all'uscita da un colloquio col prof. Plinio Corrêa de Oliveira, nel 1968.

La luminosa traiettoria di Plinio Corrêa de Oliveira ha attraversato quasi da un estremo all'altro il conturbato secolo XX, imprimendogli un segno indelebile con l'esempio della sua vita integra, con la coerenza e vitalità del suo pensiero, con la Fede incrollabile di cattolico, apostolico, romano. La sua opera, fiorente nei cinque continenti, attesta la fecondità apostolica di questo gigante del cattolicesimo contemporaneo.

I primi anni

Plinio Corrêa de Ohveira nasce a San Paolo del Brasile, il 13 dicembre 1908, da due illustri famiglie. Dopo i primi anni di formazione sotto lo sguardo premuroso dei suoi genitori e la sicura guida d'una istitutrice bavarese, egli entra nel Collegio San Luigi, dei padri gesuiti.

Posto di fronte al contrasto fra l'ambiente cattolico e tradizionale del focolare materno, con il quale sente naturale affinità, e i tratti di sregolatezza morale, volgarità e frenesia presenti nella vita degli anni `20, il giovane Plinio prende la precoce decisione di consacrare interamente la propria vita alla difesa della Chiesa e alla restaurazione della civiltà cristiana.

Leader cattolico

Questo impegno si concretizza nel 1928 col suo ingresso nelle Congregazioni Mariane. Inizia allora l'epopea della sua vita pubblica. Affascinante oratore ed uomo d'azione, Plinio Corrêa de Oliveira diventa l'esponente più in vista del Movimento cattolico brasiliano.

Nel 1929 fonda l'Azione Universitaria Cattolica, che si estende a molte scuole superiori. Nel 1932 promuove la formazione della Lega Elettorale Cattolica. Nell'anno seguente viene da essa eletto deputato all'Assemblea Federale Costituente. È il più giovane e il più votato del Paese.

Plinio Corrêa de Oliveira si afferma allora come il leader più influente del gruppo parlamentare cattolico. In quell'assise costituzionale, il gruppo cattolico ottiene l'approvazione integrale del suo Programma. Nell'insospettabile testimonianza dell'ex ministro della Giustizia e presidente della Corte Suprema, Paulo Brossard, "la LEC fu l'organizzazione extra partitica che nella storia del Brasile ha esercitato la maggiore influenza politica".

Questa felice incursione dei cattolici in politica, condotta da Plinio Corrêa de Oliveira, ha molteplici e profonde conseguenze.

Anzitutto, serve di decisivo freno alla montante minaccia social-comunista, che non pochi consideravano ineluttabile, visto lo "spirito dei tempi". Osvaldo Aranha, titolare dal 1930 al 1940 di diversi portafogli e presidente, nel 1947, dell'Assemblea Generale dell'ONU, giunse a dire: "Se i cattolici non si fossero uniti per intervenire nelle elezioni del 1933, il Brasile sarebbe oggi definitivamente deviato a sinistra".

Inoltre, lo spuntare di un robusto movimento cattolico induce una notevole diminuzione del tonus laicista ne la vita pubblica brasiliana. L'elezione di tanti deputati della LEC e il loro successo parlamentare è una dimostrazione dell'immensa forza politica dei cattolici. Una forza che, nell'intento di Plinio Corrêa de Oliveira, avrebbe reso possibile la piena restaurazione della civiltà cristiana.

Professore e giornalista

Scaduto il suo mandato parlamentare, Plinio Corrêa de Oliveira assume la cattedra di Storia della civiltà nell'Università di San Paolo e, più tardi, di Storia Moderna e Contemporanea nella Pontificia Università Cattolica di San Paolo.

Nel 1933, dirige il giornale O Legionario, trasformandolo nel maggiore settimanale cattolico del Paese. Intorno al periodico raduna una dinamica corrente informalmente conosciuta come "Gruppo del Legionario", che dà l'impulso all'insieme del Movimento cattolico. In America e anche in Europa si comincia a parlare di Plinio Corrêa de Oliveira come di una speranza per la civiltà cristiana.

Nel momento in cui il nazifascismo è una moda davanti alla quale tanti vacillano, Plinio Corrêa de Oliveira mantiene il Legionario su posizioni cattolico-tradizionaliste, radicalmente contrarie al nazismo e al fascismo. Quando gli stessi oppositori del nazismo considerano questo come un avversario del comunismo, Plinio Corrêa de Oliveira denuncia la comune radice dottrinale dei due movimenti, di stampo gnostico, egualitario e socialista.

Nel 1942, Plinio Corrêa de Oliveira è il principale oratore nel IV Congresso Eucaristico Nazionale, e porta, a nome dell'Episcopato brasiliano, il saluto ufficiale al rappresentante del Presidente della Repubblica. La folla, calcolata in oltre mezzo milione di persone, acclama entusiasta il suo nome. La sua fama è all'apice.

In difesa dell'Azione Cattolica

Intanto, spunta all'orizzonte una nuova realtà: l'Azione Cattolica. Voluta da Pio XI per agevolare la partecipazione dei laici all'apostolato gerarchico della Chiesa, l'Azione Cattolica si espande rapidamente in Europa ed in America.

Nominato presidente della Giunta Arcidiocesana dell'Azione Cattolica di San Paolo, nel 1940, Plinio Corrêa de Oliveira subito nota, in certi settori di questo movimento, una cospicua influenza delle correnti cattolico-democratica e neomodernista, condannate da precedenti Pontefici.

Fuorviati da pensatori come Maritain e Mounier, e da teologi come Chenu e Lubac, attivisti di orientamento progressista s'infiltrano in alcune organizzazioni dell'Azione Cattolica, diventando strumenti per la diffusione dei loro errori. Per fermare quest'infiltrazione nel laicato cattolico, nel 1943 Plinio Corrêa de Oliveira scrive il suo primo libro In difesa dell'Azione cattolica. L'autore vi denuncia l'esistenza di un movimento tendente a sminuire gradualmente il principio di autorità nella Chiesa. Nel campo sociale, questo movimento si caratterizza per il rifiuto delle giuste e armoniche disuguaglianze sociali e per l'incoraggiamento alla lotta di classe.

Il prologo è scritto dall'allora Nunzio apostolico in Brasile. Venti vescovi applaudono l'opera. Il Provinciale gesuita la appoggia.

Nonostante questi autorevoli sostegni, ai quali si aggiunge, nel 1949, una fervida lettera di approvazione all'autore, scritta a nome di Pio XII da mons. Giovanbattista Montini, sostituto alla Segretaria di Stato della Santa Sede e futuro papa Paolo VI, è addirittura dall'ambiente cattolico che provengono le opposizioni più dure alle tesi esposte nel libro.

Una terribile bufera di calunnie si abbatte allora sul Gruppo del Legionario. Il numero di par-

rocchie che diffondono il periodico cala. Plinio Corréa de Oliveira, finora oratore molto in voga, non viene più invitato. Nel 1945, perde la carica di presidente dell'Azione Cattolica di San Paolo. Alla fine, il suo principale mezzo di propaganda, il Legionario, è sottratto alla sua direzione.

Benché le apparenze possano indurre a trarre una conclusione in senso contrario, l'obiettivo del libro è però pienamente raggiunto: il progressismo è definitivamente smascherato in Brasile e non potrà più camuffarsi da fede.

Catolicismo

L’ostracismo dura tre anni. Nel 1951, Plinio Corréa de Oliveira fonda il mensile di cultura Catolicismo, del quale sarà redattore fino alla morte.

Intorno al periodico raduna una corrente d'opinione che presto diventa un polo del pensiero nazionale. Nasce il "Gruppo del Catolicismo", nel quale trovano naturale indirizzo coloro che, discordando dal corso sempre più rivoluzionario degli avvenimenti, vogliono opporre a questo un'energica reazione.

Lo stendardo della restaurazione cristiana di nuovo sventola con fierezza.

Rinvigorito dalle polemiche dottrinali col progressismo, sia politico che religioso, Catolicismo affonda le radici in tutto il territorio nazionale. I convegni del movimento si moltiplicano, fino a radunare centinaia di partecipanti.

Ha inizio allora l'espansione internazionale. Lunghi soggiorni in Europa offrono a Plinio Corrêa de Oliveira l'occasione di contattare le correnti tradizionaliste europee, creando legami di amicizia e collaborazione che tuttora persistono. In diversi Paesi dell'America Latina, germogliano nuclei di simpatizzanti.

Allo scopo di dare una maggiore solidità dottrinale a questa crescente schiera di discepoli, Plinio Corrêa de Oliveira scrive, nel 1959, il suo capolavoro Rivoluzione e Contro Rivoluzione. Un anno dopo nasce la Società Brasiliana per la difesa della tradizione, famiglia e proprietà – TFP.

Ispiratesi al pensiero e all'esempio di vita di Plinio Corrêa de Oliveira, fioriscono altre TFP e associazioni autonome sui cinque continenti. Plinio Corrêa de Oliveira è ormai, a livello mondiale, maestro del pensiero controrivoluzionario. A differenza di tanti altri intellettuali, egli non rimane confinato nell'ambito dello studio, ma si fa apostolo delle sue idee, l'uomo coerente che vuole impersonarle, proponendone l'attuazione con tutti i mezzi a sua portata.

La TFP Ormai identificata con la storia delle TFP, la vita di Plinio Corrêa de Oliveira si svolge in continuo contrasto con gli errori rivoluzionari. I suoi interventi negli avvenimenti brasiliani ed internazionali sono numerosi e significativi. Ne sottolineiamo due:

In Francia, nel 1981, Frangois Mitterrand è eletto presidente. Il suo "socialismo autogestionario", accolto con giubilo dai progressisti di ogni sfumatura, è subito mandato alla ribalta dai mass media in una sorta di primavera propagandistica mondiale: sarebbe la via d'uscita dalla crisi del cosiddetto "socialismo reale", ormai moribondo.

Per sbarrare il passo a questo pericolo, Plinio Corrêa de Oliveira scrive il manifesto Il socialismo autogestionario di fronte al comunismo: barriera o testa di ponte? Pubblicato su 155 giornali di 55 nazioni, con tiratura complessiva di 33.500.000 copie, questo manifesto costituisce uno dei fattori, forse fra i maggiori, che avviano al declino il socialismo autogestionario, come affermano opinionisti e storici.

Nel 1990, Plinio Corrêa de Oliveira lancia la TFP brasiliana nella campagna Pro Lituania libera, ricevendo immediatamente l'adesione delle altre TFR In tre mesi si raccolgono 5.212.580 firme in sostegno all'indipendenza della Lituania. Il Guiness dei Primati la registra come la maggiore sottoscrizione della storia. Gli opinionisti la ritengono come uno dei fattori che ebbero una decisiva influenza nel processo di liberazione dei Paesi baltici dal giogo sovietico, con la conseguente rovina dell'URSS.

Questa intensa attività, tuttavia, non ci deve far dimenticare la profondità dottrinale di Plinio Corrêa de Oliveira. Venti libri, più di 2.500 saggi ed articoli, più di ventimila conferenze ed interventi in commissioni di studio, riportate in oltre un milione di pagine, attestano la sorprendente prolificità di questo pensatore ed uomo d'azione brasiliano.

Un ultimo libro di Plinio Corréa de Oliveira e Nobiltà ed élites tradizionali analoghe nelle allocuzioni di Pio XII (1993). In quest'opera l'autore commenta le quattordici allocuzioni rivolte dal Pontefice al patriziato e alla nobiltà romana, contenenti un appello a preservare con cura, nei Paesi con tradizione nobiliare, le rispettive aristocrazie. Plinio Corréa de Oliveira mette in rilievo l'importante compito che tocca alle élites, anche al giorno d'oggi, sottolineando il valore religioso e culturale delle tradizioni che incarnano, così come la loro ardua missione a servizio del bene comune spirituale e temporale nel turbolento mondo di oggi.

Plinio Corréa de Oliveira muore a San Paolo del Brasile il 3 ottobre 1995, confortato dai sacramenti della Santa Chiesa e avendo ricevuto l'apostolica benedizione. Il suo corteo funebre è accompagnato da 5.000 persone giunte da ogni parte del mondo, compresa l'Italia, per rendere l'ultimo omaggio al compianto maestro.

Testamento spirituale

NEL NOME della Santissima Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo e della Beata Vergine Maria, mia Madre e Signora. Amen.

Io, Plinio Corrêa de Oliveira, dichiaro che ho vissuto e spero di morire nella Santa Fede Cattolica Apostolica e Romana, alla quale aderisco con tutto il mio cuore. Non trovo parole per ringraziare la Madonna del favore di aver vissuto dai primi giorni, e di morire, come spero, nella Santa Chiesa, alla quale ho dedicato, dedico e spero di dedicare fino al mio ultimo anelito, assolutamente tutto il mio amore. In modo tale che le persone, istituzioni e dottrine che ho amato durante la vita, e che attualmente amo, le amo perché erano o sono secondo la Santa Chiesa, e nella misura che erano o sono secondo la Santa Chiesa. Allo stesso modo, mai ho combattuto istituzioni, persone o dottrine se non perché erano opposte alla Santa Chiesa e nella misura in cui lo erano.

Ringrazio ugualmente la Madonna - senza trovare le parole sufficienti per farlo - per la grazia di aver letto e diffuso il Trattato della Vera Devozione alla Santissima Vergine di San Luigi Maria Grignion di Montfort, e di essermi consacrato a Lei come schiavo perpetuo. La Madonna è stata sempre la luce dei miei giorni, e spero che Ella nella sua clemenza sia la mia luce e il mio ausilio fino alla fine della mia esistenza.

Ringrazio ancora la Madonna - e con quanta commozione - di avermi fatto nascere da Donna Lucilia, che venerai e amai tanto quanto mi fu possibile. E dopo la sua morte non ci fu un giorno che non la ricordassi con indicibile tenerezza. Anche alla sua anima chiedo che mi assista fino alla fine con la sua bontà ineffabile e spero di ritrovarla in Paradiso, alla corte luminosa delle anime che più hanno amato la Madonna.

Ho la coscienza del dovere compiuto, per il fatto di avere fondato la mia cara e gloriosa TFP Bacio in spirito il suo stendardo. Tali sono i vincoli che mi legano ad ognuno dei soci e cooperatori della TFP brasiliana, nonché delle altre TFP, che non potrei ricordare qui nessuno in particolare per espremergli il mio affetto.