MADRE GABRIELLA BITTERLICH E GLI ANGELI

PROFILO BIOGRAFICO

La nostra preoccupazione principale non è di raffigurare grandiose visioni angeliche, che magari sbalordiscano, più che portano vantag­gi spirituali. No, preferiamo presentare una concisa sintesi della dottrina spirituale di MADRE GABRIELLA, affinché i fedeli che ven­gono toccati dalla grazia divina, e spinti dal desiderio di coltivare una amicizia personale con i santi angeli, essi possono proseguire in maniera prudente e feconda. SAN FRANCESCO DI SALES osservava che ci sono molte forme di pietà falsa, che magari gratificano per il momento, ma che non producono frutti degni di Dio. Il segno della vera devozione è quello che ci aiuta a crescere sempre di più nell'a­more verso Dio e verso il prossimo. Ancora di più, la vera devozione è quella che ci spinge con un autentico zelo a compimento del nostro dovere quotidiano. E analogicamente, SAN LUIGI MARIA GRIGNION Di MONTFORT ha mostrato che la genuina devozione alla Madonna ci porta ad un radicale rinnovamen­to e vita secondo il voto battesimale e alla per­fetta imitazione di MARIA e di GESÙ CRISTO. Dall'altra parte "satana si maschera da angelo di luce" (2 Cor 11,14) desiderando di ingannare gli eletti di Dio. Inoltre, gli spiriti caduti "tentano di coinvolger l'uomo nella loro ribellione contro Dio". Ottennero la prima vittoria già nel Paradiso, laddove provocarono il peccato origi­nale di tutta l'umanità. "Così l'uomo si trova diviso in se stesso. Per questo tutta la vita umana, sia individuale sia collettiva, presenta i caratteri di una lotta drammatica tra il bene e il male, tra la luce e le tenebre. Anzi, l'uomo si trova incapace di superare efficacemente da sé medesimo gli assalti del male, così che ognuno si sente come incatenato. Ma il Signore stesso è venuto a liberare l'uomo e a dargli forza, rinno­vandolo nell'intimo e scacciando fuori `il prin­cipe di questo mondo (Gv 12, 31), che lo tene­va schiavo del peccato". Ora, il Signore nostro viene insieme con i suoi angeli e gli ha affidato un ministero in favore degli eletti (cf. Eb 1,14). Perciò, è chiaro che un'autentica devozione agli angeli di Dio dovrebbe fondarsi sulla dottrina della Chiesa, dovrebbe essere sostenuta da un solido discernimento degli spiriti. Ma neanche questo promette di darci dei frutti spirituali, se la vita spirituale non viene fondata sulle virtù dell'umiltà, docilità e dell'ubbidienza alla Santa Chiesa. Contro queste virtù le armi del nemico sono impotenti.

In questa situazione generale GESÙ ha messo in guardia SANTA MARGHERITA MARIA ALACOQUE, dicendo: "Ascolta, figlia mia, non credere facil­mente a tutti gli spiriti neanche fidarti (facil­mente) di loro, perché Satana si è infuriato con­tro di te e desidera ingannarti. Per questo moti­vo non fare nulla senza l'approvazione di colo­ro che ti dirigono, affinché avendo l'autorità di ubbidienza [per protezione] egli rimane incapa­ce di ingannarti, poiché lui non ha potere alcu­no sulle anime ubbidienti!"

MADRE GABRIELLA si distingueva per la santa ubbidienza, come vedremo.

Prima di passare ad una revisione della sua dottrina fondamentale, vogliamo offrire un profilo biografico della sua vita.

1. INFANZIA

Gabriella nacque il primo novembre, festa di tutti Santi nell'anno 1896 a Vienna, Austria. Era la seconda di tre figli.

Suo padre, Bernardo Gòhlert, era di discendenza Boemia; cresceva nelle monta­gne alla frontiera fra Boemia e Sassonia nel­l'est-centrale della Germania. La sua fami­glia era piuttosto povera, e doveva lottare e sacrificare molto per poter terminare la sua educazione. Era un uomo tranquillo, riserva­to e non troppo pietoso.

Terminati gli studi, entrò al servizio dello stato a Vienna. Là fece conoscenza della sua futura sposa, Federica, che era di discendenza italo - olandese ed era gioiosa e piena della vivacità latina. Il matrimonio fu felice e armonioso.

Prima Visita dell'Angelo Custode

Nel 1901 la famiglia, a causa del servizio statale del padre, si trasferì in Romania. Là, quando Gabriella aveva appena 4 anni, il suo angelo le è apparso per la primo volta. Giocando col suo fratello e altri amici, suc­cesse che il fratello la chiuse nel capanno di legno nel giardino. Gabriella, essendo troppo piccola, non riusciva ad aprire la porta. Repentinamente apparve l'angelo, pieno di luce e d'amore, e la liberò. Gabriella, rag­giante corse direttamente dalla mamma, esclamando, "Ho visto il mio Angelo Custode!" La Sua mamma, la diede uno schiaffo, spiegandole con severità che non voleva ascoltare più tale fantasie, e che non ritornasse mai con storie del genere!"

Potete immaginare lo stupore e il dolore che questa reazione della mamma provocò nell'anima di Gabriella. Gabriella decise non dire mai parola alcuna sull'Angelo. Infatti, benché l'Angelo continuasse ad apparirle diventandone il suo amico, consigliere e pro­tettore frequente, restava in silenzio a propo­sito dell'Angelo.

A causa della salute indebolita del padre, la famiglia non poté rimanere più tempo in Romania. Questa volta la famiglia cambiò casa a Bolzano nel sud Tirolo, e poco tempo più tardi, cambiarono casa a Merano. Era là che Gabriella frequentò la scuola. Anche lei era di salute molto fragile, e perse due anni di scuola a causa delle malattie.

Nel quinto anno di scuola la suora responsabile richiese che gli allievi svolgessero un tema sulle loro vocazioni. Con molto piacere Gabriella si mise al lavoro, descrivendo il suo sogno di diventare suora missionaria. Leggendolo in sua presenza, la suora le disse: "Cara, tu non sei chiama­ta per diventare suora missionaria, ma sì, per diventare una mamma!" Con quanto dolore accettò Gabriella questo messaggio nel suo piccolo cuore!

All'età di 16 anni nel anno 1912 si è tra­sferita a Innsbruck per continuare i suoi studi nel collegio delle suore Orsoline. Infatti, poco dopo tutta la famiglia cambiò casa a Innsbruck, a causa della prima guerra mon­diale. Terminò gli studi in 1917. Era così eccellente nella lingua tedesca che le sugge­rirono di diventare scrittrice, ma Gabriella rifiutò, preferendo seguire una vocazione più profonda, cioè quella delle belle arti! Voleva diventare pittrice, e difatti aveva grande talento come ritrattista! Più tardi sarebbe stato la sua figlia, Roswita, a raggiungere fama internazionale come pittrice. Nonostante né l'uno né l'altro di questi talen­ti rimasero inattivi nell'anima di Gabriella. Chiamata da Dio a collaborare con i santi angeli e fargli conoscere, ha scritto ben più di 30 mila pagine in santa ubbidienza descri­vendo le sue esperienze mistiche in relazione con i santi angeli e col mistero della Croce e con le sofferenze di espiazione.

Suo fratello maggiore, Germano, - compagno principale della sua gioventù - aveva spirito di avventura; affascinato dalle armi, entrò nell'esercito. Già all'inizio della prima guerra mondiale era inviato al fronte orientale. Prima della partenza, disse a Gabriella: "Prendi cura della mamma, poiché io non ritorno più!" Poche settima­ne dopo la sua mamma cominciò a piange­re, sapendo che qualcosa era accaduto a Germano. Infatti, morì in quel giorno!

Suo fratello minore, Federico, facendo onore al suo nome, diventò sacerdote nella diocesi di Innsbruck, onde servì fedelmente nel lavoro pastorale fino alla sua morte nell'anno 1986.

2. VITA DI COPPIA

Fin dalla prima guerra mondiale la sua mamma fece capire a Gabriella che desidera­va che si sposasse. In quell'epoca l'ideale di ubbidienza filiale permise ancora che i geni­tori potevano decidere la vocazione dei figli. Essendo questo il caso, Gabriella cedette al loro desiderio. Infatti, Gabriella già conosce­va il futuro sposo, Hans, molto prima di immaginare che lo sarebbe stato, poiché era il fratello della sua amica Maria, che abitava nello stesso palazzo. Frequentava abbastanza la sua abitazione, perché Maria e Gabriella suonavano insieme il piano.

La sua relazione si sviluppò molto natu­ralmente quando per caso loro si trovarono insieme un'altra volta nell'accademia delle belle arti. Nel caso di Hans si trattava solo di interesse e non di vocazione, visto che già era dottore in giurisprudenza. Anche durante la guerra, quando Hans tornava dalla fronte, s'incontravano con le loro famiglie. Alla fine della guerra Hans ebbe un incarico statale a Merano in Tirolo. Nell'anno 1917 Gabriella soggiornava anche in Merano ed è successo che un'altra volta s'incontrarono. Questa volta era più serio, finché di modo che le sue amiche cominciarono a parlare di Hans come del futuro sposo. Gabriella protestò, dicendo, "Sono lontana dal pensiero di sposarmi con lui, e neanche il suo nome, Bitterlich (che significa "con amarezza") mi piace". Ciò malgrado, non poteva essere così amaro, tanto che si sposarono due anni più tardi.

Subito dopo il matrimonio cambiarono casa a Bregenz, Austria. Là è nata la sua prima figlia. Appena un anno dopo la fami­glia si trasferì a Boemia, dove Hans assunse la direzione di una fabbrica. Là sono nati gli due altri figli, Hans-Jdrg e Wolfram.

Roswita, la prima figlia, è diventata una famosa pittrice; già nella gioventù aveva curato dell'esposizione delle sue opere in Olanda e in Inghilterra. Più tardi si specializ­zò nell'arte sacra, particolarmente degli angeli. Hans-Jórg diventò sacerdote nella diocesi di Innsbruck. E Wolfram diventò scienziato, un specialista nella scoperta delle radiazioni. Anticipando un poco, possiamo aggiungere che dopo la seconda guerra mon­diale, la famiglia adottò altre tre orfani, com­pletando la famiglia con otto persone.

Benché la posizione come direttore di fabbrica avesse i suoi vantaggi materiali, Gabriella mai si adattò bene a quell'ambien­te mondano e materialista. Quel periodo di esilio finì nell'anno 1928 quando morì il padre di Hans. La famiglia ritornò a Innsbruck laddove si stabilì definitivamente. Infatti, ritornarono nello stesso palazzo abi­tato nella gioventù. Un'altra dura prova là aspettava Gabriella: anche la madre di Hans e sua zia si sono installate con la famiglia nel piccolo appartamento. Chiaro, Gabriella non era capace di fare nulla che gli piacesse; era una povera Cenerentola nella propria casa. Durante queste cinque anni, fino alla fine della zia nell'anno 1932 Gabriella frequentò un grande noviziato nella scuola di sofferen­za silenziosa. Trovò la forza per questa via sacra nelle ore di adorazione silenziosa davanti al tabernacolo.

La sua croce diventò ancora più pesante in questa epoca della sua vita, perché prese una grave infezione di ameba che la indebolì - par­ticolarmente il suo cuore - durante 10 anni.

Nell'anno 1936 é entrata nel terzo ordi­ne francescano, prendendo il nome assai profetico, Maria degli Angeli. Simile a San Francesco, riceve la vocazione di restaura­re, di fortificare la santa Chiesa, particolar­mente i sacerdoti.

Quando cominciò la seconda guerra mondiale, tutti gli uomini nella casa, inclu­so il suo marito nonostante i suoi 50 anni, vennero arruolati per il servizio di stato. Il marito Hans servì in Francia, Polonia, Russia e Grecia. Tutti servivano durante tutta la guerra, e tutti si sono tornati sani e salvi alla fine della guerra. Questo valeva realmente un Te Deum!

Opere di Misericordia

Gabriella capiva il compito dell'Angelo Custode come una specie di opera di miseri­cordia. Ispirata da questo ideale, si sentiva spinto ad aiutare i bisognosi. Voleva offrire un amore uguale ed efficace a chi ne aveva bisogno. A Innsbruck era conosciuta per le sue opere di misericordia. Ogni settimana dedicava due giorni nei quali visitava i pove­ri nelle loro case, offrendo servizi umili e utili. Similmente, i profughi e i senzatetto che bussavano alla sua porta potevano aspet­tare una buona accoglienza. Come è cono­sciuto, queste persone sfortunate - che abbondavano dopo la guerra - avevano svi­luppato un sistema di segni per indicare luo­ghi, dove si poteva aspettare una assistenza caritatevole. Il muro davanti alla residenza dei Bitterlich, non era solo pieno di questi segni, ma quei poveri ancora di più scriveva­no poemi di lode sul muro. Ogni tanto era necessario di dipingere nuovamente il muro. Spiritualmente e materialmente Gabriella faceva il possibile per aiutare.

Durante questo tempo, cioè già prima, durante e dopo la Guerra, il Signore introdu­ceva Gabriella sempre più profondamente nei Suoi misteri di redenzione con l'aiuto del suo Angelo Custode. In questa epoca riceve dal Signore le sante stigmate e cominciò a dedicare ogni settimana, in quanto possibile, le sante ore della passione di GESÙ, accom­pagnandolo nella Sua agonia nel giardino, e dopo sulla via crucis e nelle ore sulla croce. Queste esperienze e pratiche diventarono più tardi momenti focali nella spiritualità dell'Opus Angelorum.

3. DIREZIONE SPIRITUALE E L'INIZIO DELL'OPERA DEI SANTI ANGELI

A metà degli anni `40, Gabriella cominciò ad aprire i secreti del suo cuore e mostrava al confessore i particolari della sua intimità con il suo Angelo Custode, poiché s'intensificava sempre di più la sua vita interiore. Nell'anno 1949 il Signore stesso, nella vigilia di San Marco, le disse che l'ora era venuta e che doveva scrivere sugli angeli buoni e cattivi. Confermata in questa missione per il suo confessore, che fungeva anche di direttore spirituale, scrisse in ubbi­dienza sul mondo delle prime creature di Dio. Un angelo, diverso dal proprio Angelo Custode, inviato dal Signore si presentò al suo fianco per aiutarla. Era una situazione simile a quella di Santa Francesca Romana, che aveva ricevuto anche lei un secondo angelo come com­pagno al momento che il Signore le mandò fondare una comunità religiosa. Il compagno angelico di Gabriella la introdusse nel vasto mondo spirituale della gerarchia angelica e nella moltitu­dine dei loro servizi. Nello stesso tempo, l'angelo la fortificò, poiché doveva testimoniare anche l'organizza­zione del mondo infernale con loro macchinazioni contro le anime e la Chiesa e il mondo. Questa seconda parte era particolarmente riservata; fu scritta in vista del lavoro pastorale dei sacerdo­ti, specialmente per gli esorcisti.

L'Angelo, istruttore di Espiazione

Fra i primi scritti di Gabriella si trova uno nella quale l'angelo le dava istruzio­ne sull'amore e sulla vita di espiazione. Questa pedagogia non era appena teorica, era grafica ed esistenziale. Riassumendo possiamo dire che l'angelo le presentò periodicamente un gran chiodo, che significava altro abisso di sofferenze espiatorie che lei doveva accettare. Ad ogni passo peraltro l'angelo le dava istru­zione teologica sul mistero dell'opera della nostra redenzione. Era una scuola eccezionale di amor fraterno.

1. Il primo chiodo era un "ecce" ("eccomi"), una chiamata a rendersi conto del fatto della redenzione, e di dichiarare la sua prontezza di partecipa­re in quest'opera di GESÙ che si rinnova in ogni Santa Messa. Il chiodo era come una spina della corona di GESÙ. Gabriella doveva imparare a trasforma­re tutte le difficoltà, anche piccole, in sacrifici di amore per i peccatori. Era un aprirsi gli occhi alla presenza di Dio, chi desidera la nostra salvezza.

Era necessario di camminare nella presenza di Dio e di praticare le virtù con assiduità. L'angelo le spiegava il significato della notte dei sensi per la vita spirituale. L'anima non doveva lasciarsi vincere per la stanchezza e la tiepidezza, neanche disanimarsi per causa dell'oscurità.

2. Il secondo chiodo richiedeva un "fiat mihi" ("sia fatta in me"), un "Si" generoso alla volontà divina, che impor­tava la vera sequela di GESÙ, portando di buona disposizione la croce di GESÙ. Si trattava di apprendere di trasformare ogni sofferenza e ingiustizia in sacrifi­cio di amore. In questo capitolo è diven­tato evidente la nostra grande responsa­bilità morale per il nostro prossimo.

3. Il terzo chiodo, si chiamava "Sitio" ("Ho sete"), era una comparte­cipazione alla Sete di GESÙ per la con­versione dei peccatori. Questo chiodo era una spina di compassione che dove­va ferire costantemente il cuore con i dolori della misericordia, affinché Gabriella diventasse intercessore costante per i peccatori. Il vero amore del prossimo è qualcosa di sobrio, dato che la carità brama specialmente la vita eterna per il prossimo. Nel caso dei peccatori ci vuole una diligenza costante di riparare le loro negligenze e offese commesse contro Dio.

4. Il quarto chiodo era grande quanto la croce stessa. Difatti erano momenti di grandissimo dolore nella vita di Gabriella. Doveva consacrare anche la propria fami­glia, sposo e figli, ai piani in scrutabile di Dio. Per abbracciare questa croce, Gabriella doveva imitare GESU’ anche in questo punto, cioè fissare gli occhi con fiducia sul premio celeste. San Paolo preci­sa che anche GESU’ agì cosi, affermando che egli "per la gioia che gli era posta dinanzi sopportò la croce sprezzando il vituperio, e s'è posto a sedere alla destra del trono di Dio" (Eb 12,2). Le grandi croci in questa vita non sono sopportabili senza speranza!

Gabriella apprendeva in ciò la grandez­ za della rinuncia che è un'arma principale nella notte oscura dell'anima.

5. Con il quinto chiodo Gabriella rice­ve la possibilità di vedere gli angeli, "inviati per servire coloro che devono ere­ditare la salvezza" (Eb 1,14). Anche uno fra loro è stato inviato a GESU’ nel giardino per offrigli il calice di forza, di cui abbia umanamente bisogno (cf. Lc 22,43), per portare la croce fino alla consumazione dell'opera di salvezza.

Suo era anche un sguardo nelle profon­dità, vedendo e stimando le immense e indi­cibile dolore che la Madre Dolorosa aveva sofferto per noi sotto la croce.

6. Nel consegnare il sesto chiodo, l'an­gelo istruì Madre Gabriella sulla efficacia dei piaghe di GESU’, che sono come le cinque fonti principale della divina miseri­cordia. Questo passaggio è molto simile alla lezione di Santa Faustina: la fiduciosa invocazione della divina misericordia è molto più efficace che le nostre opere.

7. Il settimo chiodo già portava la vit­toria, indicando la vita eterna, che è il frut­to del mistero pasquale di GESU’. Già subi­to dopo la morte di GESU’, sentendo ancora grande dolore, Maria cominciava a elevare i suoi occhi nella aspettativa della risurre­zione di GESU’. Chi arriva a questo punto con GEsù e Maria, grida con San Paolo: "Chi ci separerà dall'amore di CRISTO? Sarà forse la tribolazione, o l'angoscia, o la persecuzione, o la fame, o la nudità, o il pericolo, o la spada? Anzi, in tutte queste cose, noi siamo più che vincitori, in virtù di colui che ci ha amati. Poiché io son persua­so [niente può] separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo GESÙ, nostro Signore" (Rom 8,35.37.38.39b).

Insomma, quella piccola scuola di amore si è mostrata come il cammino espiatorio più efficace per arrivare alla sua santificazione.

Supervisione episcopale

Benché avesse ricevuto questa nuova missione dal Signore, Gabriella non desi­sté di essere sposa e madre di non pochi figli; doveva adempiere tutti i suoi servizi con il sorriso e l'amore. Perciò le rimane­vano solo le ore della notte per scrivere sugli Angeli. Iddio vede e provvede! Gabriella così riceve la grazia di vivere senza dormire, riuscendo a fare bene tutto il necessario. Quando però il suo vescovo Paolo Rusch venne a sapere di questa cosa, egli le comandò di riposarsi ogni sera. In obbedienza a questa direttiva Gabriella si mise a riposare per quattro o cinque ore ogni notte, e poi usava il resto della notte per scrivere e per dedicarsi alla preghiera. Passava tutto questo tempo senza luce - anche scrivendo - per non disturbare nessuno.

Nel coltivare la sua vita interiore era così naturale, umile e discreta, che suo marito venne a sapere del suo dono misti­co soltanto anni dopo, e solo quando il suo direttore spirituale, Msgr. Waitz, nominato dallo stesso vescovo Rusch nel anno 1951, lo informò riguardo alla relazione con i Santi Angeli. Hans, il suo marito, che all'i­nizio del loro matrimonio non era osser­vante nella pratica della religione, cambiò molto. Con il tempo, egli stesso si identifi­cò come il protettore dell'Opera dei Santi Angeli.

Durante più o meno 30 anni, Gabriella continuava a scrivere in santa obbedienza; sottoponeva tutti i suoi scritti al direttore spirituale. Anche il vescovo Rusch di Innsbruck ordinò che fosse informato regolarmente sugli scritti di Gabriella. Lei doveva presentarsi due volte all'anno per un colloquio con lui. Il vescovo stesso con­trollò ed approvò la circolazione discreta dei suoi scritti. Oltre questa vigilanza e protezione paterna e responsabile, non pro­mulgò nessuna decisione riguardo all'ori­gine soprannaturale dei suoi scritti. Disse però, in una memoria scritta a Msgr Waitz, che le visioni di Gabriella Bitterlich pote­vano funzionare come stimolo per una rin­novata devozione verso i Santi Angeli, ma non come fondamento dottrinale, visto che l'unico fondamento possibile era il deposi­tum fidei della Chiesa.

Tutta questa supervisione, invece di inquietare Madre Gabriella, le diede pace. Lei stessa sentiva una profonda necessità interiore di sottomettere categoricamente tutti i suoi scritti all'autorità e al giudizio della Chiesa. Durante tutta la sua vita è rimasta riconoscente per la vigilanza e assistenza ricevuta dal vescovo Rusch.

Questo non significa però, che non abbia sofferto a causa della debolezza umana che si trova nella Chiesa; soffriva, ma sempre con occhi pieni di fede. Raccontò un esempio. In una certa occa­sione il Signore lasciò che Gabriella sapes­se che lui voleva che lei scrivesse un'ope­ra sui Santi Angeli e il loro rapporto con lo SPIRITO SANTO. Come di solito, presentò la domanda al suo direttore, Msgr. Waitz, chiedendo la sua benedizione. Lui invece, proibì qualsiasi opera, perché avendo ascoltato alcune critiche sulla Madre Gabriella: egli entrò in crisi. Prese a dubi­tare per un anno riguardo dell'autenticità della sua grazia.

Questo stato provocò grande sofferenze per Madre Gabriella. Certo è che voleva obbedire! Ma ecco, il dilemma! GESU’ non ritirava la Sua domanda, semplicemente non protestò. Lei piombò in profonda oscurità e angoscia. Non avendo saputo risolvere la tensione, e pensando da una parte che dispiaceva a GESÙ, ma dall'altra parte non osava disobbedire al direttore. Insomma, fini per ammalarsi e fu ricovera­ta in ospedale. Là finalmente GESU’ ruppe il Suo silenzio, assicurandole che se non avesse obbedito al direttore, cioè alla Chiesa, questo sarebbe stato proprio la fine del Opus Angelorum. Sarebbe come un aborto: morto, prima di nascere!

Era questa una lezione dolorosissima, ma assolutamente necessaria! Avendo collaborato con la grazia produceva lei così frutti notevoli: capiva molto più pro­fondamente la santa obbedienza e aumentava nel suo cuore l'amore della santa sottomissione e docilità davanti al discernimento e giudizio della Chiesa. Molti anni dopo, Gabriella sapendo come erano difficili i suoi scritti e che la Chiesa procede sempre con cautela e con pru­denza lungamente ponderata, diede que­sto consiglio ai membri dell'Opera dei Santi Angeli. Nel caso in cui un giorno la Chiesa dovesse proibire tutti i suoi scrit­ti, i membri avrebbero obbedire categori­camente alla Chiesa senza alcuna esita­zione. Infatti, molti anni più tardi la Chiesa davvero proibì una parte conside­revole dei suoi scritti, cioè quella parte che investigava fondo a fondo gli Angeli nel loro servizio e organizzazione gerar­chica, inclusi i loro nomi. È chiaro, che questa informazione così dettagliata non si trova nel depositum dei, e perciò la Chiesa non poteva riconoscere gli scritti come fondamento di una spiritualità ecclesiale. Questo fatto lo aveva accen­nato il vescovo Rusch fin dall'inizio.

La rivelazione privata non può mai aggiungere qualcosa di realmente nuovo al deposito fidei. Il valore essenziale delle rivelazione private, autentiche, è che ci aiutano opportunamente a comprendere le più importanti verità di fede, che possono essere trascurate, e ci stimolano a scoprire ed approfondire di nuovo queste verità di grande importanza in una ora certa della storia della Chiesa (cf. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 67; Giovanni Paulo II, Lettera Apostolica, Rosarium Virgine Mariae, n. 7).

Madre Gabriella non perdeva la sua pace interiore davanti a tali eventualità, perché in fondo seguiva la volontà di Dio e sapeva che la Sua provvidenza guidava tutto soavemente verso il fine da Lui previ­sta. Conosceva molto bene la verità che GESU’ insegnava a Santa Margarita Maria Alacoque già secoli fa: "Voglio dimostrarti chi Io sia il Signore sovrano sui i miei regali e sulle mie creature, e che proprie niente può impedire il compimento perfetto dei miei piani. Per questo motivo, non solo voglio che tu faccia tutto ciò che le tue superio­re ti mandano a fare, ma anche riguardo a tutto ciò che Io ti comando, che non fac­cia nulla senza il loro consenso. Sappi che Io amo la obbedienza, e senza obbe­dienza nessuno riesce a farmi piacere" (Autobiographie, p. 65).

In ogni modo, Madre Gabriella aveva saputo che il piano di Dio si sarebbe realizzato lentamente. Vedete e capite, che non si tratta solo di com­prendere intellettualmente i suoi scritti sui Santi Angeli, ma è necessaria una consacrazione effettiva e feconda della propria vita, che si metta categorica­mente al servizio di Dio per la salvezza delle anime in unione con gli Angeli. Si tratta evidentemente di un programma di santificazione, che abbraccia non solo l'intelletto, ma anche e integral­mente il cuore e la vita. E queste cose non si imparano leggendo, ma per mezzo della pratica delle virtù e con molte prove e sofferenze. Stiamo par­lando della scuola della Croce. Infatti, nella visione di Madre Gabriella la santa collaborazione con gli Angeli di Dio implicava necessariamente la croce, cioè il sacrificio.

Ulteriori dati significativi della vita di Madre Gabriella.

Il tempo non ci permette di presentare ampiamente tutta la vita di Gabriella. Non dimeno vogliamo tracciare perlomeno a grandi linee e i dati più importanti della sua lunga vita.

1950: Consacrazione a tutti i Santi Angeli

Nel anno 1950 Gabriella, mossa dall' angelo, scrisse la Consacrazione a tutti i Santi Angeli. E poco dopo, seguendo un mandato del direttore, scrisse anche una consacrazione e una promessa all'Angelo Custode. Tutte le tre preghie­re ricevettero l'approvazione del vescovo Rusch di Innsbruck.

1950: Ordine degli Angeli, Teologia della Croce

Nello stesso anno 1950 il Signore manifestò il suo piano per un Ordine religioso per il quale tutti i membri dovevano essere consacrati agli Angeli. Ciò nonostante quando il vescovo ebbe notizia del suo piano nel 1952, proibì categoricamente di fondare l'Ordine, perché - come spiegava - mancavano già vocazioni per le comunità religiose nella diocesi.

Dovuta alla sua inesperienza, questa decisione riempiva Gabriella di grande angoscia; si ammalò, avendo paura, che il Signore insistesse per andare avanti con la fondazione dell'Ordine. Ma il santo Angelo la tranquillizzava, spiegandole: "Non temere, sorella mia, il Signore mai ti farebbe deviare dal cammino certo con un atto di disubbidienza. Distogli lo sguardo dall'Ordine dei Santi Angeli. Adesso non puoi proseguire in passi pratici per realiz­zare il piano del Signore. Ma guarda in quest'altra direzione: ecco, l'idea del grup­po dei fratelli della Santa Croce. In questa direzione puoi avanzare perché qui non c'è proibizione"!

A seguito di una grande prova di ubbidienza, il Signore, invece di insistere che scrivesse sullo SPIRITO SANTO, ordinò di scrivere piuttosto sulla teolo­gia della Croce, un tema che diventerà centrale nei suoi scritti. Era la scuola doverosa per tutti quelli che volevano coltivare una profonda collaborazione con i Santi Angeli nel servizio del Signore. Non è possibile inserirsi pres­so le schiere angeliche senza minima­mente essere pronto alla battaglia spi­rituale. Certamente la metà, se non più dei suoi scritti, avevano che fare con la croce, cioè il tema dell'espiazione, della purificazione, della sofferenza e della trasformazione spirituale.

Scrisse, per esempio più di duecen­to Via Crucis. Tutte queste erano frutto non solo delle sue riflessioni, ma anche della scelta di accompagnare il Signore nel mistero della Passio Domini. Mostrava bene come le sofferenze e la Croce di GESÙ coprano ogni possibile miseria umana, offrendo luce, speranza e salvezza. Mostrava come la Croce di GESÙ, cioè il mistero Pasquale, sia il punto focale di tutta la storia di Salvezza, della Chiesa. Ogni celebra­zione liturgica comincia con il segno della Croce.

E questo è il motivo perché anche i suoi scritti sugli angeli sono pieni di teologia della Croce. Perfino, gli ange­li sono ministri della grazia di Cristo, meritata sulla croce. Mossa dalla grazia divina Gabriella si identificava bene con la spiritualità di San Paolo che esclamò: "Ora mi rallegro nelle mie sofferenze per voi; e quel che manca alle afflizioni di Cristo lo compio nella mia carne a pro del corpo di lui che è la Chiesa" (Col 1,24).

P. William Wagner

Tratto da: “Opus Sanctorum Angelorum”