Introduzione

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha voluto dedicare allo Spirito Santo il 1998, secondo anno della fase preparatoria al grande Giubileo del 2000, perché «la Chiesa non può prepararsi alla scadenza bimillenaria "in nessun altro modo se non nello Spirito Santo"» (Tertio millennio, n. 44).

Nel corso della sua terrena esistenza il Venerabile Padre Pio ha sperimentato profondamente l'azione dello Spirito Santo nella sua vita interiore e ne ha proposto la dottrina e la prassi alle anime da lui dirette.

In questa notte in cui ricordiamo il trentennale anniversario del suo beato transito, mi è gradito esporre alcuni punti essenziali della sua devozione verso lo Spirito Santo, perché il suo nobile esempio possa spingerci ad una maggiore devozione nei confronti della terza Persona della santissima Trinità ed aiutarci a vivere profondamente il suo mistero e la sua azione salvifica nelle anime nostre.

1. La devozione di Padre Pio verso lo Spirito Santo

Il Venerabile Padre Pio non ha scritto nessun trattato sullo Spirito Santo. Tuttavia le sue lettere contengono numerosi accenni alla terza Persona della santissima Trinità e molte di esse iniziano con un augurio o una invocazione dello Spirito del Signore.

«La grazia del divino Spirito sia sempre nel vostro cuore», augurava a Raffaelina Cerase il 15 giugno 1914 (Epist. II, 111): augurio che egli rivolgeva anche a tutte le anime da lui dirette.

Leggendo i testi, dai quali si possono raccogliere i suoi insegnamenti, si ha l'impressione che questi non siano tanto frutto di studio, quanto piuttosto testimonianza della sua esperienza personale. Questa ebbe inizio nel giorno del battesimo (26.05.1887), si incrementò in quello della cresima (27.09. 1899) e poi si andò maturando e sviluppando in tutta la vita.

Ce lo fa capire lo stesso Padre Pio quando, ricordando il giorno della sua cresima, cosí scrive: «Non mi son trovato mai ad assistere ad una sí santa cerimonia da quel giorno in cui venni cresimato. Piangevo di consolazione nel mio cuore a questa sacra cerimonia, perché mi rammentava quel che mi fece sentire il santissimo Spirito Paraclito in quel giorno in cui ricevei il sacramento della cresima, giorno singolarissimo ed indimenticabile per tutta la vita. Quante dolci emozioni mi fece sentire in quel giorno questo Spirito consolatore! Al pensiero di quel giorno mi sento bruciare tutto da una fiamma vivissima che brucia, strugge e non dà pena (Epist. I, 471).

Questa testimonianza autobiografica viene confermata da un teste processuale, il quale, nel corso dell'interrogatorio presso il tribunale ecclesiastico di Manfredonia, ha dichiarato:

«Nota caratteristica della preghiera di Padre Pio era l'invocazione e gli inni liturgici allo Spirito Santo» (Summarium, p. 127).

2. La vita interiore di Padre Pio

Volendo gettare uno sguardo nella vita interiore di Padre Pio per discernere in essa l'azione dello Spirito Santo, mi sembra che questa possa essere individuata nei seguenti punti:

a. - profonda conoscenza delle verità della fede;

b. - azione santificatrice;

c. - inabitazione.

a. - Profonda conoscenza delle verità della fede.

Nei discorsi di addio, pronunziati da Gesú nella mistica atmosfera del Cenacolo, il Maestro divino, promettendo lo Spirito Santo, afferma: «Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi. Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, egli vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto» (Giov. 14, 25s).

Con queste parole, lo Spirito Santo, che è Spirito di verità, viene designato come colui che fa comprendere la personalità misteriosa del Cristo e fa penetrare nella conoscenza sempre piú profonda della sua dottrina.

Oltre i misteri principali della nostra santa fede (Unità e Trinità di Dio, incarnazione - passione - morte e resurrezione del nostro Signore Gesú Cristo), tre verità, in modo particolare, affascinavano l'anima del Venerabile Padre, che su di esse meditava giorno e notte, pregando lo Spirito Santo, perché le facesse penetrare sempre piú profondamente nel suo animo.

Queste verità sono le seguenti: eccellenza della vocazione cristiana, l'immensità dell'eterna eredità, il mistero della nostra giustificazione. L'eccellenza della vocazione cristiana può essere descritta con le parole, che leggiamo nella prima lettera di San Giovanni apostolo: «Quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio e lo siamo realmente!... Carissimi, noi fin d'ora siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo, però, che quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo cosí come egli è (1 Giov. 3, 1-2).

L’immensità della eterna eredità fu intravista dall'apostolo San Paolo, il quale, rapito in paradiso, «udí parole indicibili che non è lecito ad alcuno pronunziare (2 Cor. 12, 4).

La nostra giustificazione è un mistero, perché dalla morte del peccato ci fa passare alla vita della grazia. E «la grazia santificante imprime talmente l'immagine di Dio in noi, che diventiamo quasi anche noi un Dio per partecipazione, secondo la bellissima espressione di san Pietro "siamo fatti partecipi della divina natura" (2 Piet. 1, 47» (Epist.11, 233 s.).

Erano questi i temi, che, sotto l'azione dello Spirito Santo, Padre Pio meditava giorno e notte. E alle anime da lui dirette raccomandava caldamente di pregare lo Spirito di Dio, perché le facesse penetrare sempre piú nelle profondità abissali di queste verità. Il 23 ottobre 1914 scriveva a Raffaelina Cerase: «Intorno a tre grandi verità specialmente bisogna pregare lo Spirito Paraclito che ci illumini: che ci faccia penetrare l'eccellenza della vocazione cristiana, che ci illumini sull'immensità dell'eterna eredità a cui la bontà divina ci ha destinati, e, finalmente, che possiamo inoltrarci nel mistero della nostra giustificazione» (Epist. 11, 198 s.).

b. -Autore della nostra santificazione.

Il 18 maggio 1986, il papa Giovanni Paolo II ha pubblicato una lettera enciclica sullo Spirito Santo dal titolo Dominum et vivificantem. Nella introduzione scrive:

«La Chiesa, istruita dalla parola di Cristo, attingendo all'esperienza della Pentecoste ed alla propria storia apostolica, proclama sin dall'inizio la sua fede nello Spirito Santo come in colui che dà la vita, colui nel quale l'imperscrutabile Dio uno e trino si comunica agli uomini, costituendo in essi la sorgente della vita eterna» (n. 1).

È l'opera della santificazione, che lo Spirito Santo compie in noi e della quale il Venerabile Padre Pio era profondamente convinto. Ecco alcune significative testimonianze:

- Il 20 dicembre 1913, egli scriveva a padre Benedetto: «La grazia dello Spirito Santo vi aiuti a santificarvi» (Epist.1, 442).

- A Raffaelina Cerase, il 31 maggio 1914: «Lo Spirito Santo vi riempia dei suoi santissimi doni vi santifichi, vi guidi nelle vie dell' eterni salute e vi conforti nelle vostre innumerevoli afflizioni» (Epist. 11, 100).

- A padre Agostino, il 18 novembre 1914: «Il divino Spirito vi riempia tutto della celeste sapienza e vi faccia santo» (Epist. 1, 507).

Padre Pio è stato santificato dallo Spirito Santo, Signore e Vivificatore, e, sotto la guida dello stesso Spirito, ha diretto innumerevoli anime sul cammino della santità.

c. - Tempio dello Spirito Santo.

Teologicamente parlando, 1'inabitazione di Dio nell'anima del giusto, come in un tempio, è comune alle tre divine Persone (cfr. Giovi 14, 16 s. 23). Però essa è attribuita in modo particolare allo Spirito Santo che è considerato «il dolce ospite delle anime». La ragione teologica di questa attribuzione va ricercata nel fatto che 1'inabitazione divina, come opera del divino amore ed effetto dalla dilezione divina, in modo particolare manifesta il carattere personale dello Spirito Santo, che è amore sussistente, o infinito Amore del Sommo Bene. (Divinum illud munus di Leone XIII del 9 maggio 1897).

Profondamente convinto di questa dottrina, il Venerabile Padre Pio ricorda spesso alle anime la dignità di essere tempio dello Spirito Santo. Ecco alcune delle sue calde raccomandazioni:

- «La vostra anima sia sempre il tempio dello Spirito Santo» (Epist. II, 321).

- «Dello Spirito Santo sia sempre tempio il vostro cuore» (Epist. II, 373).

- «Io non ho cessato mai e né cesserò di pregare il dolcissimo Iddio per te, acciocché a lui piaccia compiere in te la sua santa opera, cioè il buon desiderio e disegno di arrivare alla perfezione della vita interiore: desiderio il quale tu devi amare e nutrire teneramente nel tuo cuore, come un'opera dello Spirito Santo ed una scintilla del suo fuoco divino» (Epist. III, 704).

Da questa consapevolezza scaturisce la necessità del rispetto per il tempio dell'Ospite divino, che non va profanato con azioni peccaminose e sacrileghe. Padre Pio esorta:

- «Stiamo vigilanti a non dar luogo al nemico di farsi strada per entrare nel nostro spirito e far contaminare il tempio dello Spirito Santo. Oh! Per carità, non ignoriamo per un solo istante questa verità: teniamo sempre presente che noi per il battesimo divenimmo tempio del Dio vivente, e che, ogni qual volta noi rivolgiamo l'animo nostro al mondo, al demonio ed alla carne, ai quali noi per il battesimo rinunziammo, noi profaniamo questo sacro tempio» (Epist. II, 418).

Il Venerabile Padre era talmente convinto di questa verità che in tutta la sua vita ha camminato in mezzo agli uomini in continuo raccoglimento, tenendo compagnia all'Ospite divino, e col pensiero di Dio sempre fisso nella sua mente e stampato nel suo cuore, com'egli stesso afferma in una lettera del 20 novembre 1921.

Conclusione

Fedeli carissimi, in questa commemorazione del trentennale della morte del Venerabile Padre Pio, teniamo presente la sua devozione verso lo Spirito Santo e imitiamo il suo nobile esempio nel vivere efficacemente la presenza dello Spirito di Dio nelle anime nostre.

In tal modo non solo porteremo a compimento l'opera della nostra santificazione, ma ci prepareremo anche degnamente alla celebrazione del Grande Giubileo del 2000.