LA SESSUALITA’ DONO MIRABILE DI DIO

Di S. Ecc.za Mons. Antonio Cantucci – Vescovo emerito di Trivento

"I cieli narrano la gloria di Dio e il fir­mamento annunzia l'opera delle sue ma­ni" (Salmo 19,2). L'uomo, ammirando il creato e guidato dalla retta ragione, è ca­pace di risalire al Creatore, poiché, come afferma San Paolo, "dalla creazione in poi le sue (di Dio) perfezioni invisibili posso­no essere contemplate con l'intelletto nelle opere da lui compiute, come la sua eterna potenza e divinità "(Rm 1,20).

- Nel creato, infatti, si attua la legge eter­na e vale a dire il progetto di Dio nel go­verro del mondo, legge suprema ed uni­versale che dirige tutti gli esseri al loro fi­ne, in conformità alla loro natura. Giusta­mente si parla di legge naturale, in quanto dirige ciascun essere secondo le sue carat­teristiche peculiari.

Per tutto ciò che è realtà mate­riale, essa si manifesta come legge fisica, che agisce necessariamente e sempre allo stesso modo. Stu­diando questa legge, Galileo, che è ritenuto il padre della scienza mo­derna, ha potuto affermare che il creato è il primo libro che Dio ha affidato all'uomo, perché con la sua intelligenza ne scopra le mera­viglie e le utilizzi per il progresso dell'umanità.

Nell'uomo, l'unica creatura fat­ta ad immagine e somiglianza di Dio, la legge naturale si manifesta come legge morale "opera della Sapienza divina che prescrive al­l'uomo le vie, le norme che condu­cono alla beatitudine promessa e vietano le strade che allontanano da Dio. Iscritta dal Creatore nel cuore di ogni uomo, consiste in una partecipazione alla sapienza e alla bontà di Dio ed esprime il sen­so morale originario che permette all'uomo di discernere, per mezzo della ragione, il bene e il male.

Essa è universale e immutabile e pone la base dei doveri e dei diritti fondamen­tali della persona, nonché della comunità umana e della stessa legge civile (Com­pendio del Catechismo della Chiesa Cat­tolica, numeri 415-416).

Questa legge morale è la partecipa­zione alla legge eterna, in rapporto alla na­tura dell'uomo, essere intelligente e libero, si manifesta nella coscienza di ciascuno ed ha valore obbligante al di sopra d'ogni leg­ge umana.

L'uomo, intelligente e libero, ha la ca­pacità di scegliere ciò che è vero e di fare ciò che è buono, ma anche la terribile pos­sibilità di opporsi all'ordine stabilito da Dio, scegliendo l'errore ed il male.

La grandezza e la dignità dell'uomo sta tutta qui, nella sua libertà, ma di qui deriva anche la sua responsabilità. "Vedi, io ti ho posto avanti la vita e la morte, la benedi­zione e la maledizione; scegli dunque la vita perché viva tu e la tua discendenza, amando il Signore tuo Dio, obbedendo al­la sua voce e tenendoti unito a lui, poiché è lui la tua vita "(Dt 30,19-20).

Alla luce di queste verità consideriamo il gran dono che Dio ha fatto alla natura umana, la sessualità, energia vitale, bella e dotata d'immensa potenzialità. È per mez­zo di questa energia che il bambino man mano esce dalla fase d'egoismo per aprirsi alla piena realizzazione di se stesso, alla dignità di persona matura, che consiste nella capacità di utilizzare le proprie ener­gie per il bene della società, secondo l'e­sempio di Gesù che è venuto non per esse­re servito, ma per servire e dare la sua vita per la salvezza di tutti (cfr. Mt 20,28).

L'uomo, per essere capace di fare dono di sé, deve conquistare il dominio delle sue facoltà, per guidare tutte le sue potenzia­lità, tutti i suoi istinti, verso il bene e non cadere nella sfrenatezza. Per questo si ren­de necessario un serio cammino ascetico, sorretto dalla Grazia di Dio.

Vivere l'amore autentico, unico ideale degno della persona umana, è possibile so­lo a prezzo di una lotta serrata contro il peccato, contro la mediocrità, contro il perbenismo e specialmente contro le insi­die del demonio.

A qualcuno il Signore chiede di vivere l'Amore nel dono totale di sé nella vita di consacrazione, dove la Grazia sublima la sessualità in un fuoco di generosità, per il bene del prossimo, esempi fulgidi, attuali e da tutti apprezzati sono Padre Pio da Pie­trelcina e Madre Teresa di Calcutta.

Questa Grazia però è operante in tanti uomini e donne dediti al servizio di tutti, a cominciare dai poveri, nella vita sacerdo­tale e religiosa.

A molti il Signore dona una vocazione altrettanto sublime e impegnativa: la fami­glia, scaturita dal Cuore di Dio e resa Sa­cramento grande da Gesù Cristo. Nel ma­trimonio Dio vuole che l'amore fra gli spo­si sia pienamente umano, che coinvolge il corpo e lo spirito, fedele per tutta la vita, indissolubile e aperto alla fecondità.

Esso implica il dono totale e re­ciproco di tutto se stesso: capacità, sentimenti, attività, tempo, saper perdonare... Il segno intimo dell'a­more coniugale avendo tale impor­tanza e responsabilità, può essere posto solo quando c'è la certezza dell'impegno irreversibile sancito dal matrimonio, che per il cristiano assume la dignità di Sacramento e non può ridursi a semplice ed egoi­stico erotismo.

Per meglio comprendere la ve­rità dell'affermazione, serviamoci di un'analogia. Mangiare e bere so­no necessari per la vita e noi pro­viamo gusto nel prendere il cibo. Il gusto è anch'esso un dono di Dio. Guai però a lasciarsi travolgere dal piacere! Potremmo diventare dei crapuloni, degli alcolizzati, peggio quando si giungesse alla schifezza dei vomitori del basso impero: mangiare e subito vomitare, per continuare a soddisfare la golosità. La sapienza di Dio ha unito al­l'intimità degli sposi un piacere reciproco, ma l'essenza è il mutuo dono totale di se stessi nell'accettazione responsabile della paternità e della maternità.

Agire volontariamente in contrasto con la verità dell'atto, è non solo andare contro la legge naturale voluta da Dio, ma è anche profanare la dignità della persona umana.

Tratto dalla Rivista Mariana: “GESU’ E MARIA” – ott.-dic. 2006 nr4.