MARIA NOSTRA VIA ALLA TRINITA' DIVINA

Villaggio Famiglia Mariana 12082 Frabosa Soprana (CN) 1980

MARIA E' LA VIA CHE CONDUCE A CRISTO E PER CRISTO ALLA TRINITA'

«Ogni salutare influsso della beata Vergine verso gli uomini... non impedisce minimamente l'immediato contatto dei credenti con Cristo, anzi lo facilita» (LG. n. 60).

E' vero anche ai giorni nostri «Vedo molti devoti e devote che cercano Gesù Cristo, gli uni per una via e una pratica, gli altri per un'altra; e sovente, dopo che hanno lavorato tutta la notte, possono dire con gli Apostoli: « Benché abbiamo faticato l'intera notte, non abbiamo preso nulla » (Lc. 5, 5). Ma ecco, per la via immacolata di Maria, si lavora di giorno, si lavora in luogo santo e si lavora poco.

Maria è un luogo santo, anzi il Santo dei santi, dove sono formati e modellati i Santi ». (Montfort, Trattato, n. 218).

Come far nostra la via di Maria? Maria è presente nell'anima in grazia Sentiamo ancora il Concilio Vaticano II: « ...per la sua fede ed obbedienza Maria generò sulla terra lo stesso Figlio di Dio... che il Padre ha posto quale primogenito tra molti fratelli (cfr. Rm. 8, 29), cioè tra i fedeli, alla rigenerazione e formazione dei quali essa coopera con amore di madre » (LG. n. 63).

Questa cooperazione materna di Maria, nella rigenerazione e formazione dei figli di Dio, si fonda sulla maternità divina e si spiega con la dottrina del Corpo mistico.

TESTIMONIANZE

Luigi Grignion de Montfort (1673 - 1716) - Santo « Oh, mistero non credibile!

Io la porto in mezzo a me, Bella, splendida e invisibile, ma nel buio della fé ».

Sac. G. Chaminade (1761 - 1850) - Venerabile

« Vi è un dono della presenza abituale della Vergine, come vi è un dono della presenza abituale di Dio ».

Abate G. Olier (1608 - 1657) - Venerabile

« Un sabato, Maria si rese interiormente presente alla mia anima... Mi ricordò che il suo caro Figlio mi aveva detto che egli non vivrebbe in me che in Essa e per Essa e della vita di cui Egli viveva in Essa, come se Essa fosse un sacramento per il quale Egli volesse comunicarmi la sua vita ».

Unirsi alla Mamma

Se è vero che la Madonna è maternamente operante (e perciò presente) nella mia vita di figlio di Dio, io non posso restarmene indifferente; devo invece fare quanto è in me per rendermi sensibile alla spia azione, e collaborarvi fedelmente. Questo io attuo con la consacrazione vissuta a Maria.

LA CONSACRAZIONE VISSUTA

Consiste nell'offerta totale di quanto siamo ed abbiamo alla Mamma celeste. Tale offerta ha come conseguenza il non guidarsi più da sé (vale a dire secondo le proprie vedute naturali), ma nel lasciarsi guidare in tutto dallo spirito di Maria, sforzandosi generosamente di imitarne le virtù. Non è cosa facile, perché richiede la totale rinunzia a noi stessi (Mt. 16, 24). L'anima vi giungerà gradatamente, sostenuta dall'aiuto potente della Madre divina.

TESTIMONIANZA

Madre Maria di S. Cecilia (1897 - 1929) - Serva di Dio

« Il primo maggio, avevo 13 anni, mi offrii tutta alla Madonna, secondo lo spirito del Montfort. Questo abbandono totale di me stessa e dei miei beni alla Regina del Cielo, mi causò tanta consolazione. Solo ora comprendo alquanto come la buona Madre mi abbia ricompensata al centuplo di tale offerta senza alcuna riserva. E' in Cielo che saprò esattamente quanto mi sia stato vantaggioso l'abbandonarmi alla sua direzione così saggia. Io Le vorrei consacrare tutte le anime, perché è Lei che ci conduce a Gesù, è Lei che bisogna lasciar vivere in noi affinché Cristo si possa sostituire al nostro nulla, è Lei il cammino più sicuro, più breve, più perfetto per elevarci all'Infinito ed unirci all'Amore increato per perderci in lui ed inabissarci nella sor­gente della felicità eterna ».

Atto di consacrazione a Maria (P. Kolbe)

« O Immacolata Regina del cielo e della terra... ai Tuoi piedi santissimi mi prostro io misero peccatore, supplicandoTi di accettare tutto l'essere mio come cosa e proprietà Tua.

A Te, o Madre, offro tutte le facoltà della mia anima e del mio corpo e nelle Tue mani purissime rimetto la mia vita, la mia morte, la mia eternità, affinché d'ora in poi Tu disponga di tutto il mio essere come a Te piace.

Fa' che nelle Tue mani purissime io sia strumento adatto a farti conoscere ed amare da tante anime ».

Spiega il Montfort:

« La vera devozione mariana consiste nel donarsi interamente alla SS.ma Vergine per essere interamente di Gesù Cristo per mezzo di Lei. Bisogna donarle:

1) il corpo con tutti i sensi e le membra;

2) l'anima con tutte le sue potenze;

3) i nostri beni esteriori, presenti e futuri;

4) i beni spirituali ed interiori che sono i meriti, le virtù, le buone opere passate presenti e future; in poche parole, tutto quello che abbiamo nell'ordine della natura e della grazia e tutto ciò che potremo avere in seguito nell'ordine della grazia e della gloria e ciò senza alcuna riserva... per tutta l'eternità... ».

LE QUATTRO TAPPE PER CUI MARIA CONDUCE L'ANIMA CONSACRATA ALLA VITA DELLA TRINITA'

VITA ASCETICA

I TAPPA - La preparazione

In questa prima tappa, l'azione della Madonna è triplice:

1 - Aiuta l'anima nella sua purificazione attiva

2 - La trasforma in se stessa

3 - La trasforma in Gesù

« Chi vuol venire dietro a me - dice Gesù - rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua » (Mt. 16, 24). Occorre, dunque, togliere prima gli ostacoli che impediscono l'adesione perfetta a Cristo, per poi passare all'imitazione delle sue virtù e alla comunione di vita con Lui.

1 - La Madonna e la purificazione attiva

Questa prima purificazione è detta «attiva» in quanto l'anima vi ha una parte più rilevante e meno perfetta. Ci sarà una seconda purificazione « passiva », nella quale avrà più rilievo l'azione divina.

TESTIMONIANZA

P. A. Trevers, O.M.I. (1875 - 1934) - Servo di Dio

« Un grande rimpianto, un dolore pungente, un cru­dele rimorso mi torturano. Ho perduto tempo: ...ho lavorato sì poco a morire a me stesso; ho offerto a Gesù e Maria dei sentimenti pii, ma veri frutti di santità, quei frutti che si colgono solo sulle altezze del Calvario, sull'albero della Croce e non germinano che sul solco dove l'io deve morire, raramente ne ho colti e presentati a Maria. L'ideale della rinuncia completa mi rapisce, ma quando devo misurarmi con i miei gusti e con la mia povera natura, subisco spesso delle di­sfatte... ».

« Com'è dolce lavorare per Maria che fin da quaggiù ci ricompensa al centuplo con le consolazioni che ci prodiga sulla via del Calvario. Come Ella sa rendere dolce il calice amaro che Gesù offre a chiunque vuol essere suo discepolo ».

2 - La Madonna trasforma l'anima in se stessa

La purificazione compiuta dall'anima, desiderosa di ren­dersi simile alla sua Madre Immacolata con l'imitazione delle sue virtù, produce in essa una trasformazione profonda; quasi una comunione spirituale di vita con Lei.

TESTIMONIANZA

Sr Angela Sorazu (1873 - 1921) - Serva di Dio

« Le anime interiori, chiamate a vivere in intimità con Dio,... devono procurare di identificarsi con la Vergine, la quale le fa partecipare alla sua felicità e gustare il torrente delle sue delizie.

« Queste anime si identificano con la Madonna me­diante la pratica della vita mariana che consiste nel­l'ispirarsi in tutto alla Vergine o fare tutto in unione con Lei.

« Dio rivela all'anima mariana l'eccellenza della Vergine... e in poco tempo essa incomincia ad impos­sessarsi dello spirito e delle virtù di Maria, la cui vita incomincia ad essere la sua vita; sente vivo anelito di possedere la Vergine SS.ma, come patrimonio proprio, nel fondo del suo essere...; si sente tanto felice che le pare non le manchi più nulla, perché possiede tutto in Maria, la cui presenza sente in fondo al suo essere, in modo misterioso, ma sicuro ».

3 - La Madonna trasforma l'anima in Cristo

L'ideale di ogni anima che tende alla perfezione è dl giungere a partecipare alla vita di Cristo più strettamente e pienamente possibile, in modo da poter dire con S. Paolo: « non son più io che vivo, ma è Cristo che vive in me » (Gal. 2, 20).

« Attuare questo programma nella vita delle singole anime, è compito specifico della Madonna. E' la sua missione » (P. Ragazzini).

TESTIMONIANZA

G. Chaminade - Venerabile

« Maria, una volta che ha trasformato l'anima (in se stessa), non solo vuole rinnovare in essa i suoi sen­timenti verso Gesù, ma vuole essere per ciascun'anima ciò che Lei stessa è stata per Gesù.

E viceversa: « Una volta che Gesù - per iniziativa e per opera di Maria - incomincia a vivere in un'anima, vi tra­sfonde subito i suoi sentimenti, e, in primo luogo, quelli verso la sua Mamma, i più forti dopo quelli verso il Padre e lo Spirito Santo ».

Ad un sincero amore a Gesù fa, dunque, sempre riscontro un altrettanto sincero amore alla Mamma celeste.

VITA MISTICA

II TAPPA - Introduzione alla vita trinitaria

« A colui che ha sete darò gratuitamente acqua della fonte della vita » (Ap. 21, 6).

La precedente fase ascetica ha portato l'anima alla matu­rità della incorporazione a Cristo. Raggiunta questa, subentra la fase mistica, nella quale l'anima è tutta protesa al fine stesso della vita di Cristo: il Padre e la vita intratrinitaria, nel seno della SS.ma Trinità, come la vive il Verbo nello Spirito Santo.

Questa vita mistica ha quattro fasi che corrispondono a « quattro massicci interventi della Madonna che si premura di svolgere nell'anima mariana un'attività indefinibile ed inde­scrivibile. Beata quell'anima che diviene oggetto di simili ope­razioni divine » (P. Ragazzini).

Prima fase - La Madonna e la purificazione passiva

La purificazione passiva è detta anche notte dei sensi e notte dello spirito. La notte dei sensi mira a distaccare l'anima da tutto il sensibile; quella dello spirito dalle consolazioni spirituali e da ogni amor proprio.

« Durante la purificazione passiva dei sensi, la grazia vi­sita l'anima in molte maniere: danni ai beni temporali; malattie e dolori nel corpo; umiliazioni di vario genere; abbandono e incomprensione da parte di tutti; tentazioni fortissime, ecc. (P. Ragazzini).

E' facile comprendere che una simile penitenza purifica a fondo l'anima, mancando ogni possibilità di superbia o di propria volontà come può avvenire nella purificazione attiva, condotta, almeno in parte, direttamente dall'anima.

« L'itinerario mistico incomincia con la purificazione pas­siva dell'anima ed ha quasi sempre luogo, solo dopo il com­pleto espletamento di quella attiva. E' la parte più dolorosa di tutto l'itinerario, chiamata per questo purgatorio spirituale.

« Una volta che l'anima si è lasciata purificare fino alla completa estinzione di quanto è imperfezione - qualche volta anche durante tale operazione - viene ammessa alla con­templazione; i primi quattro gradi della quale conducono ad una intima unione con Dio, ma ancora imperfetta.

« Segue immediatamente un grado di contemplazione im­mensamente superiore che porta all'unione trasformante dell'anima nelle singole Persone della SS.ma Trinità. E' l'unione ormai perfetta e totale.

« Finalmente, il supremo grado della contemplazione che comporta la consumazione nell'Unità divina, supremo fastigio cui possa essere ammessa una creatura » (P. Ragazzini).

TESTIMONIANZE

Carlo da Sezze, O.F.M. (1613 - 1670) - Santo

« Consacrato che ebbi l'anima e il corpo alla Madre SS., si levò una ribellione grandissima contro di me, ritrovandomi dentro ad un mare torbidissimo di impure e disoneste tentazioni; ed erano così fiere ed impe­tuose le onde dei pensieri e delle vive immaginazioni che ben mostravano d'inghiottirmi vivo come il povero Giona dalla balena... Ricorrevo per aiuto alla beata Vergine.

« Permise nostro Signore che lo spirito della for­nicazione con nuove maniere mi facesse guerra, ponendo nella mia immaginativa la figura di una donna... Durò questa sorta di martirio per lo spazio di cinque anni... Rimanevo come legato e fatto schiavo del senso senza potermi difendere, rimanendo libero solo l'atto della volontà... Invocavo con la bocca e col cuore il nome di Gesù e di Maria ».

Le tentazioni impure non furono il solo strumento purificatore dei suoi sensi:

« Caddi in una grave infermità... Vedendomi aumentare la febbre... mi consolavo con la speranza di poter ricevere la guarigione per intercessione di Maria Ver­gine, avvicinandosi la festa della sua SS. Natività. Giunta la vigilia, vidi comparirmi la SS. Vergine. Immediata­mente restai senza febbre ».

P. A. Treves

« Mai ho sentito come al presente l'isolamento e l'incostanza delle creature, il loro egoismo e, conse­guentemente, il bisogno di nascondermi nel Cuore della Madonna, lasciandoLa disporre a piacer suo, di tutti gli avvenimenti, lieto se vorrà lasciarmi nelle tenebre, come se vorrà mandarmi un raggio di ;sole ».

Seconda fase - La Madonna e la contemplazione

« Tu, o Maria, introduci alle soavi contemplazioni della Patria.... Impregni di Dio noi pieni di vanità e rendi di­vino colui che ama » (S. Bonaventura)

Affinata dalla purificazione attiva e passiva ed elevata ai doni dello Spirito Santo, l'anima entra in comunione intima a sperimentale con Dio: è la contemplazione. Essa viene giunta passando attraverso quattro stadi:

a) - Il raccoglimento infuso (è il dono soprannatu­rale di pensare abitualmente a Dio).

b) - L'orazione di quiete (è un riposo soavissimo dell'anima in Dio).

c) - L'orazione di unione semplice (le facoltà del­l'anima vengono totalmente assorbite in Dio).

d) - L'orazione dell'unione estatica (anche i sensi esterni sono assorbiti in Dio: è l'estasi).

TESTIMONIANZE

Si riferiscono a questi quattro stadi e mostrano come la Madonna è presente ed attivà in essi.

a) - P. A. Treves

« Pensavo incessantemente alla Madonna e Le do­mandavo la grazia di vivere sempre con lo spirito a quelle altezze in cui il Cuore di Maria è l'unico rifugio, dove il panorama è splendido, il cielo tanto vicino e la terra così lontana, così piccola, così spregevole.

« Mi sembra che la Madonna mi abbia fatto la grazia di pensare a Lei con più facilità ed abitualmente, come pure di preoccuparmi sempre meno dell'attitudine delle creature a mio riguardo, del loro abbandono e dei loro apprezzamenti poco favorevoli ».

b) - Fratel Legnardo, S. C. (1877 - 1946 - Servo di Dio

Ascoltiamo questo suo delizioso colloquio con la Madonna:

« Ella - Come tutti gli esseri spirituali, tu sei creato per la gioia.

Io - E che cos'è la gioia?

Ella – La gioia è il sentimento che rapisce la tua anima alla presenza dell'essere amato, allorché tu espe­rimenti in questa presenza una specie di gioiosa quiete vivamente percepita. Nessuna presenza superiore a quella divina: nessuna cosa di maggior gioia. La gioia si misura con l'amore: i cuori più grandi sono capaci delle più grandi gioie. Le migliori gioie non hanno luogo che nelle anime riflessive... perciò i contempla­tivi sono in questo mondo i più avanzati nella gioia ».

c) - Sr M. Bonaventura Fink (1894 - 1922) - Serva di Dio

« Ormai io vivo in questo mondo soltanto col corpo, perché lo spirito vive in un altro mondo ed opera ed opererà ancora, anche quando il corpo un giorno mo­rirà effettivamente. Questa è la indescrivibile libertà dello spirito. E questa potranno trovare tutti coloro che diverranno figli di questo Spirito e ciò è possibile solo attraverso la conoscenza, il disprezzo e l'annientamento di se stessi così che si possa veramente dire: vive Cri­sto... Ma la strada che conduce a Cristo, gli uomini la possono trovare solo in Maria e nella maniera più perfetta e più sicura. Maria cammina costantemente davanti a Dio. E questa sempiterna presenza di Dio si trasforma in conoscenza, questa in amore e l'amore è principio e fine della salvezza ».

d) - Maria Antonietta de Geuser (1889 - 1918) - Serva di Dio

« Quanto sono vili le cose di quaggiù... Il Padre celeste... mio Padre... Maria SS... mia Madre! Quanto è bello il non vedere più cosa alcuna sulla terra... vivere con questo Padre... con questo Figlio... con Maria, la Vergine purissima, Madre mia... Quanto è soave il vivere della loro vita nell'amore...

Con Maria, mia Madre carissima, mi è dato con­templare Colui che ci ha fatto ambedue regine... Quanto più risplendente diventa la luce dall'alto, tanto più ci vedo chiaro... Non è più soltanto la mia Reale Famiglia, ma ancora tutto un mondo superiore...: la Trinità più chiaramente..., il mistero di Gesù e la SS. Vergine... Oh! quanto è più grande... quanto più grande di tutto quello che si trova quaggiù...

La Santa Vergine...  Quanto è semplice! ... Tanto semplice che è più facile contemplarla che parlare di Lei... Mi pare che tutta la sua vita consista semplice­mente nello stare « in unum » con Dio ».

III TAPPA - Maria e l'unione trasformante in rela­zione alle singole persone della SS.ma Trinità

«Presso di me sono tutte le ricchezze... perché io arricchisca chi mi ama e riempia i suoi tesori » (Prov. 8, 18, 21).

L'unione trasformante mira a trasformare l'anima in Dio, affinché divenga una sola cosa con Lui. Questo grado d'unione è detto pure matrimonio spirituale, perché stabilisce un'intima unione tra l'anima e Dio.

«L'anima, trasformatasi e trasformantesi sempre più in Cristo, continua a vivere la sua vita sulla terra. E siccome questa ebbe come due aspetti: uno volto alle anime da redi­mere; l'altro volto allo Spirito Santo e al Padre, dei quali zelava l'onore e l'amore, così la vita dell'anima viene assu­mendo gradatamente gli stessi due aspetti: continuazione della vita del Redentore del genere umano «completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo» (Col. 1, 24); nello stesso tempo partecipazione allo zelo e all'amore di Cristo per lo Spirito Santo e per il Padre.

« Giunta l'anima a possedere Iddio in una unione già così perfetta, ha ancora bisogno di Maria? Vi è ancora posto per Maria in una operazione che tocca già Iddio direttamente e in una maniera così immediata?

«Certamente. E si direbbe: ora più che mai. Le esperienze vissute danno, su questo punto, testimonianze di una bellezza inarrivabile » (P. Ragazzini).

La Madonna e il matrimonio spirituale

TESTIMONIANZA

Veronica Giuliani, Clar. Capp. (1660 - 1727) - Santa

« Il giorno della SS.ma Annunziata, nella S. Comu­nione, ebbi un raccoglimento nel quale mi comparve la B. Vergine in un magnifico trono. Ella con volto tutto serafico e splendente disse che presto sarebbe seguito lo sposalizio. Aveva un bellissimo anello e mi andava dicendo: Questo, fra poco, sarà tuo; ed Io sono venuta a darti questa notizia felice, perché tu ti prepari a queste nozze felici e stia tranquilla perché io non ti ab­bandonerò. Così dicendomi, mi fece cenno che stessi di continuo sotto il suo manto prezioso. Mi diede anche lume soprannaturale del dono pregiatissimo di questo sposalizio ».

1) - La Madonna e l'unione trasformante in Cristo

Per indicare questa intima unione dell'anima con Cristo, la Sacra Scrittura usa l'espressione « in Cristo Gesù », ripetuta da S. Paolo - e qualche volta anche da S. Giovanni - ben 167 volte.

TESTIMONIANZA

Sr Angela Sorazu - Serva di Dio

« L'anima, persuasa che l'identificazione con la SS.ma Vergine è il mezzo preordinato da Dio per la fusione cui anela, lanciasi in braccio alla Signora... con queste parole: Madre mia, a te consacro questo mio primo sospiro salito dall'intimo della mia anima... Dì a Gesù che mi assorba nella sua divina persona incarnata, perché amo ardentemente fondermi in Lui, insieme a Te. Mentre attendo questo momento felice, mi abbraccio e mi stringo a Te, mi unisco e aderisco a Te ».

« Non si può esprimere ciò che gusta l'anima in questa partecipazione mariana e i beni che questa com­porta. E' il passaggio dalla vita mariana alla fusione con Cristo e le sue relazioni con la Vergine si per­dono in Gesù in modo misterioso. Poco tempo dopo questo favore, Gesù instaura la sua vita divina nell' anima la quale vita si sviluppa con rapidità sorprendente...: « in quel giorno conoscerete che Io sono nel Padre e voi in Me e Io in voi... ». Nell'interno di Gesù, l'anima legge le di Lui relazioni come reden­tore, vittima e mediatore e, a sua imitazione, obbe­dendo ad un superiore impulso, si offre a sua volta alla divina giustizia in qualità di vittima propiziatrice, per i peccati commessi dall'umanità e che commette e che commetterà fino alla fine del mondo ».

2) - La Madonna e l'unione trasformante nello Spi­rito Santo

TESTIMONIANZA

Sr Angela Sorazu - Serva di Dio

« L'anima apprende in maniera singolare la presenza dello Spirito Santo. Questa divina Persona si rivela all'anima come amore onnipotente..., come il principale agente della sua santificazione...

« L'anima, conscia del bene che esperimenta, si sente povera di virtù, perché ha davanti agli occhi la Vergine SS.ma, modello perfettissimo di virtù e di san­tità, alla quale si ispira in tutto e particolarmente nelle sue relazioni con Dio.

« Scendi su di me, o Divino Spirito, come su Maria e, come in Maria nel giorno dell'Incarnazione, ripro­duciti formando Gesù misticamente nel fondo del mio essere, giacché senti il bisogno di comunicare la tua vita fuori della Divinità alle anime capaci di ricevere le tue divine comunicazioni ».

3) - La Madonna, l'unione trasformante e il Padre

« Il Padre è l'aspirazione suprema dell'anima trasformata in Cristo; è la meta cui tendono ansiosamente tutte le varie ascensioni e trasformazioni; è il polo magnetico che orienta tutta la vita dello spirito che vola sulla via del ritorno a Dio donde trae origine» (P. Ragazzini).

TESTIMONIANZA

M. A. de Geuser - Serva di Dio

« In questo momento la SS.ma Vergine mi aiuta molto. Mi scopre sempre più il segreto della sua vita... Credo che il mio cammino sia perfettamente uguale al suo... Come Essa, non voglio più godere che delle cose di lassù..., vivere tutta nascosta nel mistero profondo in cui Essa ha vissuto e passare sulla terra come Lei, senza uscire dal mio Dio... per vivere di Amore con Gesù e Maria per la gloria del Padre e della SS.ma Trinità ».

« Rimango tanto unita con Gesù e Maria, nell'Amore del nostro Buon Padre, nella sua volontà; ad ogni istante... La sola cosa necessaria è di restare « identificata » ad ogni istante alla volontà del Padre ».

IV TAPPA - Maria e la consumazione della trasfor­mazione nella Trinità ed Unità divina

« Il progresso dell'unione trasformante e della vita mistica è dato dal progresso della trasformazione dell'anima in Cristo, vivente in essa. Il compimento, quindi, della unione trasfor­mante e della mistica sarà dato dal compimento della trasfor­mazione dell'anima in Cristo, vivente in essa.

Ora resta a considerare il Figlio in seno alla SS. Trinità, nella sua più intima vita trinitaria, nei suoi ineffabili rapporti allo Spirito Santo e al Padre. E' la consumazione della Vita Divina e, parteciparvi, è la consumazione delle supreme pos­sibili aspirazioni dell'anima, è il vertice della mistica » (P. Ragazzini).

Trasformazione nella Trinità divina

TESTIMONIANZE

Sr Elisabetta della SS. Trinità, O. C. (1880 - 1906) - Serva di Dio

« Là, nell'anima della Vergine Santa, noi adoreremo la SS.ma Trinità. Avviciniamoci alla Vergine tutta pura, tutta luminosa, affinché ci introduca in Colui nel quale Essa penetrò così profondamente ».

Sr Angela Sorazu - Serva di Dio

Con ammirevole precisione teologica, descrive le sue con­templazioni sulle singole Divine Persone e loro relazioni. L'anima non si limita a contemplare la Trinità. Ne partecipa la vita e ne gode le operazioni intratrinitarie.

« Prima di dirigermi a Dio procuravo di identifi­carmi con la Vergine SS.ma, rinnovando la mia offerta a Lei e pregandola di presentarmi al divino cospetto confusa con il suo essere purissimo ed immacolato, unica maniera per avere soddisfacente ricevimento alla presenza di Dio tre volte santo. Se stavo elevata in Dio, per fare questo trovavo la Madonna in Dio stesso, mi identificavo a Lei, spinta dal desiderio di trovar grazia agli occhi di Dio.

Unita così alla Madonna, ella continua, « l'anima gode della generazione che Iddio Padre estende ad essa, unendola al suo Figlio Unigenito. Benché com­prenda che il suo intervento è un di più nell'opera della Generazione, tuttavia, in unione al Padre, procura di glorificare il Verbo, compiacendosi di esperimentare la necessità che debba essere generato continuamente... Nel fondo al proprio essere, sente la presenza del Figlio Divino che il Padre genera... e lo possiede e ne gode unitamente a Lui... Unita poi al Verbo, crede ed adora ciò che Egli vede e contempla nel Padre; lo stima ed ama con effusione... Gode e partecipa in grado eleva­tissimo l'amore che si portano a vicenda la prima e la seconda Persona della Trinità la cui presenza sente nello Spirito Divino che informa la sua vita e le sue operazioni. Gode della processione che il Padre e il Figlio esternano a suo favore, diffondendo in essa un Amore increato, sostanziale, reciproco, infinito ed eterno... ».

Tutte queste esperienze così sublimi, non sono disgiunte da esperienze mariane che si direbbero parallele alle prime: « Durante il periodo descritto, congiuntamente all' amore di Gesù, cresce e si sviluppa nell'anima quello della Vergine SS.ma e sente più che mai il bisogno di ispirarsi in tutto alla Signora, mentre si stringono sempre più, si semplificano e si elevano ad un ordine elevatissimo, le sue relazioni con Lei ».

Trasformazione nell'Unità divina

Antonietta de Geuser - Serva di Dio

« Essere abbracciata da quest'Amore, illuminata da questa luce, lasciarmi consumare... possedere... tutto qui... Com'è semplice... lasciare che Egli mi penetri tutta quanta...

« Oh! che Egli penetri in me e mi pervada fino alla consumazione del mio « io »... finché noi due non siamo più che una cosa sola.

« Oh! la misera cosuccia consumata in Dio...

« Ho visto il Verbo in Dio... Splendore del Padre... Una cosa sola con Lui e con lo Spirito Santo... che si abbassava verso di me, che sono una cosa sola nelle Tre Persone...

« Sepolta nell'Unità delle Tre Persone... perduta nell'adorazione ».

« Ho sentito come un gran vuoto in me che si ricol­mava di Amore, come se il tutto si sostituisse al nulla. Ho sentito in me la presenza dello Spirito di Amore e da lui sono stata trasformata nella stessa SS. Trinità ».

Chi ha operato in Lei questa meraviglia? La Madonna. Ella lo afferma chiaramente­

« Nella festa della Natività di Maria SS.ma, io mi abbandono, SS. Trinità, Unità indivisibile, per mezzo di Maria SS., interamente alla vostra volontà adorabile. Amore divino, consumatevi tutta intera in voi. Non sia più io che vivo, ma voi vivete in me per la vostra gloria, per quella del nostro comune Padre e della SS. Trinità ».

« Nel mio nome (« Maria della Trinità », nome che si era scelto come modello e ideale di vita), non vedo soltanto l'ideale, vi scorgo il sentiero da seguire (Maria) per raggiungerlo. Vi scorgo un'immolazione così pro­fonda, un annientamento così grande, che nessuna sof­ferenza umana può condurmi sin là; soltanto il fuoco ardente dell'Amore Divino, può completare il mio olo­causto. Mi abbandono dunque a questo Amore, che dopo avermi chiamata, deve finire di consumarmi ».

Maria è « veramente » Madre! affidiamoci a Lei.

« Maria, « nascosta in Dio con Gesù Cristo », è ve­ramente Madre! Io abbandono sempre più ciecamente ogni mia cosa nelle sue mani e vivo nella sua ubbi­dienza. Essa dispone tutte le cose in modo ammirevole. Mai potrò dire tutto ciò che debbo alla mia Madre in­comparabile, e neppure ringraziarla abbastanza della sua bontà verso la sua figliola! ».

Ed ecco l'augurio che quest'anima privilegiata faceva a quanti amava:

« La Madonna Immacolata lasci la sua impronta su tutti, affinché siate tutti consumati nell'Unità. Che Iddio tragga da ciascuno di voi il massimo di gloria e che in ognuno di voi la SS. Vergine possa trovare le sue delizie... ».

A conclusione di questo libretto - che penso aiu­terà qualche anima a scoprire il posto che spetta alla Madonna nel nostro cammino verso Dio - stanno bene e acquistano più profonda comprensione le pa­role che la Liturgia attribuisce alla Mamma celeste:

ORA, FIGLI, ASCOLTATEMI: BEATI QUELLI CHE SEGUONO LE MIE VIE! BEATO L'UOMO CHE MI ASCOLTA, VEGLIANDO OGNI GIORNO ALLE MIE PORTE. INFATTI, CHI TROVA ME TROVA LA VITA, E OTTIENE FAVORE DAL SIGNORE

(Prov. 8, 32, 34, 35).

N. B. - Queste brevi pagine sul cammino ascetico e mistico dell'anima verso Dio, sotto la guida di Maria, non vogliono in nessun modo far credere che la santità consista in una vita fuori del normale quotidiano, e tanto meno nelle visioni.

Il Dottore Mistico S. Giovanni della Croce ci dice che « è più preziosa davanti a Dio un'opera o atto di volontà fatto in carità che tutte le visioni o rivela­zioni e comunicazioni che si possono avere dal cielo, perché queste non sono nè merito nè demerito » e che « molte anime, non avendo nessuna di esse, si trovano senza comparazione più avanti nella perfezione di altre anime che ne hanno molte » (Salita al Carmelo, 11, 20).