CONSIGLI ESORTAZIONI

di Padre Pio da Pietrelcina

Tratti dai suoi scritti o ascoltati dalla sua viva voce

EDIZIONI CASA SOLLIEVO DELLA SOFFERENZA SAN GIOVANNI ROTONDO

La presente raccolta di Consigli ed Esortazioni riflette esclusivamente Padre Pio nella sua normale attività Sacerdotale quale Confessore e Direttore di anime, nulla ha da vedere con fatti od eventi soprannaturali.

Essa è stata eseguita a solo scopo di Apostolato con piena, assoluta, sottomissione ai deliberati di nostra Santa Madre Chiesa, ed a bene­ficio degli ammalati poveri.

Nihil obstat quominus imprimatur Panormi, die 11 Martii 1953 Sac. Caspar Ajello Rev. Eccl. Curia Archiepiscopalis Panormitana Imprimi potest Panormi, die 11 Martii 1953 Delegatus Archiepiscopalis Can. Philippus Aglialoro

PREFAZIONE

Per te fratello ammalato o tribolato, per te oppresso dalle avversità nella tua vita quotidiana, per te che vivi fra le tenebre del peccato o nel tormento del dubbio, privo della viva luce della fede: ho raccolto questi pensieri del Padre Pio da Pietrelcina, Cappuccino, ricavati da suoi scritti o ascoltati dalla sua viva voce - perché meditandoli - tu possa ritrovare la via della serenità perduta, preso nel vortice del dubbio, del dolore, della tribolazione.

Essi ti indicano la via per raggiungere la fonte di tutte le Grazie.

Ti indicano la via del Tabernacolo, ove Gesù sotto le specie Eucaristiche, è presente in Corpo, Sangue, Anima e Divinità e ti attende sempre: con infinita pazienza, con immenso Amore, con le braccia aperte, per donarti ancora i frutti della Sua infi­nita misericordia.

Un figlio spirituale

... cinquant'anni di vita religiosa cinquant'anni misticamente confitto alla Croce del Signore cinquant'anni di fuoco divoratore per il Signore, per i Suoi redenti Che altro desidera l'anima mia se non condurre tutti a Te o Signore e attendere pazientemente che questo fuoco divoratore bruci tutte le mie viscere nel o “Cupio dissolvi” per essere completamente in te?

P. Pio da Pietrelcina Cappuccino

in ricordo del 50° di vita religiosa

Mortone, 22-1-1903

S. Giovanni Rotondo, 22-1-1953

o MARIA

Mamma dolcissima dei Sacerdoti Mediatrice e Dispensatrice di tutte le grazie dal profondo del mio cuore Ti prego Ti supplico e Ti scongiuro a ringraziare oggi domani e sempre Gesù il frutto benedetto del Tuo seno Ottienimi il perdono per i miei peccati offese e negligenze impetrami la grazia della corrispondenza e perseveranza benedici copiosamente i miei amati Superiori e Confratelli i cari figli del mio spirito sparsi in tutto il mondo

o MARIA SALUTE DEGLI INFERMI aiuta proteggi e fai fiorire la mia povera Opera che è Tua la CASA SOLLIEVO DELLA SOFFERENZA a Gloria di Dio ed a vantaggio spirituale e materiale dei sofferenti nell'anima e nel corpo

O SOAVE REGINA E ANGELO LUMINOSO DEL MIO SACERDOZIO dona al mondo sconvolto la vera pace alla CHIESA CATTOLICA

IL TRIONFO DEL TUO CUORE IMMACOLATO

Padre Pio da Pietrelcina in ricordo del 50° di Sacerdozio

Benevento, 10-8-1910

San Giovanni Rotondo, 108-1960

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Il tempo più ben speso è quello che si spende nella santificazione dell'anima altrui.

Il tempo speso per la gloria di Dio e per la salute dell'anima, non è mai malamente speso.

O quanto è bello il volto del nostro dol­cissimo Sposo Gesù! O quanto sono dolci i di Lui occhi! O che felicità è lo stare vicino a Lui nel monte della Sua gloria!

Là dobbiamo collocare i nostri desideri, le nostre affezioni, non già nelle creature, nelle quali o non vi è bellezza, o se vi è, discende dall'alto.

Non ti affaticare intorno a cose che gene­rano sollecitudine, perturbazioni ed affanni. Una sola cosa è necessaria: sollevare lo spirito ed amare Dio.

Dio carità - amore - grazia Provvidenza

Il perno della perfezione è la carità: colui che vive di carità, vive in Dio, perché Dio è carità, come disse l'Apostolo.

Mancare di carità è come ferire Iddio nella pupilla del Suo occhio. Che cosa è più delicata della pupilla dell'occhio?

Mancare di carità è come mancare contro natura.

Chi offende la carità offende la pupilla déll'occhio di Dio.

La carità che non ha per base la verità e la giustizia, è carità colposa.

La Divina Bontà non solo non rigetta le anime pentite, ma va in cerca anche delle anime ostinate.

Il Cuore del nostro Divin Maestro non ha legge più amabile di quella della dolcezza, dell'umiltà e della carità...

Ponete spesso la vostra confidenza nella Divina Provvidenza, e siate certi che passeran­no più presto il cielo e la terra che il Signore mancherà di proteggervi.

La carità è la regina delle virtù. Come le perle sono tenute insieme dal filo, così le virtù dalla carità. E come se si rompe il filo le perle cadono, così, se viene meno la carità, le virtù si disperdono.

La beneficenza da qualsiasi parte essa venga è sempre figlia della stessa madre, cioè la provvidenza.

Siamo noi sufficienti a formare un desi­derio santo senza la grazia? Certo che no. Questo ce lo insegna la fede.

Se in un'anima non ci fosse altro che la brama di amare il suo Dio, già c'è tutto, perché Dio non è dove non è il desiderio del suo amore.

Io so che nessun'anima può amare degna­mente il suo Dio, ma quando quest'anima fa tutto il possibile da parte sua e confida nella Divina Misericordia, perché Gesù dovrà riget­tare questo spirito? Non ci ha Egli comandato di amare Dio secondo le nostre forze? Dun­que se voi avete dato e consacrato avete tutto a Dio, perché temere? Forse perché non si può fare di più? Ma Gesù non richiede, non vuole l'impossibile! E d'altronde voi dite al nostro buon Dio che faccia Lui stesso quello che voi non potete fare e rimarrà contentis­simo di voi, dite a Gesù: Vuoi maggiore amore da noi? io non ne ho più. Dammene ancora e te l'offrirò! Non dubitate, Gesù accetterà l'offerta, statene tranquille.

Ti affanni a cercare il sommo bene: ma in verità è dentro di te e ti tiene disteso sulla nuda Croce, alitando forza per sostenere il martirio insostenibile e, ancora, per amare amaramente l'Amore.

I mali sono figli della colpa, del tradimen­to che l'uomo ha perpetrato verso Dio... Ma la misericordia di Dio è grande... Un solo atto di amore dell'uomo verso Dio ha tanto valore ai suoi occhi ch'Egli stimerebbe ben poca cosa il ripagarlo col dono di tutta la creazio­ne... L'amore non è altro che la scintilla di Dio negli uomini... l'essenza stessa di Dio impersonata nello Spirito Santo... Noi povere creature, dovremmo dedicare a Dio tutto l'amore di cui siamo capaci... Il nostro amore, per essere adeguato a Dio, dovrebbe essere infinito, ma purtroppo solo Dio è infinito...

Tuttavia dobbiamo impiegare tutte le no­stre energie nell'amore, così che il Signore un giorno possa dirci: Avevo sete e tu mi hai dissetato; avevo fame e tu mi hai sfamato; soffrivo e tu mi hai consolato...

Iddio può rigettare tutto in una creatura concepita in peccato e che ne porta l'impron­ta indelebile ereditata da Adamo, ma non può assolutamente rigettare il desiderio sin­cero di amarLo.

L'umiltà e la carità vanno di pari passo. L'una glorifica e l'altra santifica.

L'umiltà e la carità sono le corde maestre, tutte le altre sono dipendenti da esse: l'una è la più bassa, l'altra la più alta: la conser­vazione di tutto l'edificio dipende dal fonda­mento e dal tetto.

Se si tiene il cuore indirizzato nell'eser­cizio di queste, non s'incontreranno poi dif­ficoltà nelle altre. Queste sono le madri delle virtù, quelle le seguono come fanno i pulcini colle loro madri.

Dì anche tu e sempre al dolcissimo Signo­re: voglio vivere morendo, perché dalla morte venga la vita che non muore e aiuti la vita a risuscitare i morti.

Devi piuttosto umiliarti davanti a Dio anzi che abbatterti di animo, se Egli ti riserba le sofferenze del Suo Figliolo e vuol farti esperimentare la tua debolezza: tu devi ele­vare a Lui la preghiera della rassegnazione e della speranza, anche allor che per fragilità si cade, e ringraziarLo dei tanti benefici di cui ti va arricchendo.

Bacia spesso con affetto Gesù e Lo ricom­penserai del sacrilego bacio dell'apostolo in­fido: Giuda.

Procurate di avanzare nella carità: allarga­te il vostro cuore con fiducia ai divini carismi che lo Spirito Santo è intento a versare in esso...

Se vogliamo raccogliere è necessario non tanto il seminare molto, quanto spargere il seme in un buon campo, e quando questo seme diventerà pianta, ci stia molto a cuore di vegliare a che la zizzania non soffochi le tenere pianticelle.

Non hai tu da tempo amato il Signore? Non Lo ami tutt'ora? Non brami di amarLo per sempre?

Dunque nessun timore.

Anche ammesso tu avessi commesso tutti i peccati di questo mondo, Gesù ti ripete: ti sono rimessi molti peccati perché molto hai amato.

Soffri, è vero, ma con rassegnazione e non temere perché Dio è con te; tu non L'offendi, ma L'ami: soffri, ma credi pure che Gesù stesso soffre in te e per te.

Gesù non ti ha abbandonato quando tu sfuggivi da Lui; molto meno ti abbandonerà adesso che vuoi amarLo.

L'umiltà e la purezza dei costumi sono ali che elevano fino a Dio e quasi ci divinizzano. Ricordalo: è più vicino a Dio il malfattore che ha vergogna di operare il male che l'uo­mo onesto il quale arrossisce di operare il bene.

Devi avere sempre prudenza ed amore. La prudenza ha gli occhi, l'amore le gambe. L'amore che ha le gambe vorrebbe cor­rere a Dio, ma il suo impulso di slanciarsi verso di Lui è cieco, e qualche volta potrebbe inciampare se non fosse guidato dalla pru­denza che ha gli occhi.

La prudenza, quando vede che l'amore potrebbe essere sfrenato, gli presta gli occhi. In tal modo l'amore si trattiene e, guidato dalla prudenza, agisce come deve e non come vorrebbe.

Il grado sublime dell'umiltà è non solo il riconoscere la propria abbiezione, ma amarla. Ho eletto, dice il profeta, di essere abbiet­to in casa di Dio, piuttosto che abitare nei tabernacoli dei peccatori.

Il troppo parlare non è mai esente da peccato.

Bisogna saper confidare: vi è il timore di Dio e il timore di Giuda.

La troppa paura ci fa operare senza l'amo­re e la troppa confidenza non ci fa conside­rare il pericolo che dobbiamo superare.

L'una deve dare la mano all'altra e pro­cedere come sorelle.

Così bisogna sempre fare, poiché se ci accorgiamo di aver paura o di temere troppo, dobbiamo allora ricorrere alla confidenza, se confidiamo eccessivamente, dobbiamo invece avere un po' di timore, perché l'amore tende all'oggetto amato, ma nell'avanzare è cieco, non vede, ma la santa paura lo illumina.

Nessuno è giudice in causa propria.

Nel tumultuare delle passioni e delle avverse vicende ci sorregga la cara speranza della Sua inesauribile misericordia: corriamo fidenti al tribunale di penitenza, ove Egli con ansia di Padre in ogni istante ci attende e, pur consapevoli della nostra insolvibilità dinanzi a Lui, non dubitiamo del perdono solenne­mente pronunziato sui nostri errori. Poniamo su di essi, come ce l'ha posta il Signore, una pietra sepolcrale.

Le porte del Paradiso sono aperte per tutte le creature: ricordati di Maria di Magdala.

La misericordia del Signore, figliolo, è infinitamente più grande della tua malizia.

Chi dice di amare Dio e non sa frenare la propria lingua, la religione di costui è vana.

Dio non opera prodigi dove non c'è fede.

Scuotiamoci, perché l'indolenza si man­gia tutto, si, l'indolenza si mangia completa­mente tutto.

Cercar, si, la solitudine, ma con il pros­simo non mancar di carità.

Dio si serve soltanto, quando si serve come Egli vuole.

Dovete sforzarvi di dare gusto a Dio solo, e contento Lui, contenti tutti.

Il gaudio del Divin Spirito informi i vostri cuori e quello di tutte le anime che vogliono essere fedeli alla Sua grazia.

Dunque state pur tranquille sulla esisten­za della divina carità nei vostri cuori. E se questa vostra brama non è saziata, se a voi sembra di desiderare sempre senza giungere a possedere l'amore perfetto, tutto questo significa che voi non dovete mai dire basta, vuol dire che non possiamo né dobbiamo fermarci sulla via del divino amore e della santa perfezione. Voi sapete bene che l'amore perfetto si acquisterà quando si possederà l'Oggetto di questo amore, dunque perché tante ansie e sconforti inutili? Bramate sem­pre e bramate con maggior confidenza e non temete.

Croce

Gesù riempia i vostri cuori del suo divino amore e vi trasformi tutte in Lui.

Confortati anche tu con questo divino pensiero, che le tue pene spirituali e fisiche sono la prova del Divino Volere.

Tutte le anime amanti di Gesù debbono rendersi sempre più conformi a questo divino ed eterno modello. Gesù è giunto perfino all'abbandono dello spirito. Gesù nella Sua umanità, volle esperimentare questa pena incomprensibile di vedersi abbandonato per­fino dal Suo celeste Padre.

Il Signore, talvolta, ti fa sentire il peso della Croce.

Questo peso ti sembra intollerabile, ma tu lo porti, perché il Signore, nel Suo amore e nella Sua misericordia, ti stende la mano e ti dà la forza.

La Croce non ti opprima; se il suo peso fa oscillare, la sua potenza solleva. Ascendiamo il Calvario carichi della Cro­ce e teniamo per fermo che la nostra ascen­sione ci condurrà alla celeste visione del nostro dolcissimo Salvatore.

Se Gesù si manifesta, ringraziatelo; e se si occulta, ringraziatelo pure: tutto è scherzo d'amore. La Vergine clemente e pia continui ad ottenervi dalla ineffabile bontà del Signore la forza di sostenere fino alla fine tante prove di carità che dona.

Io mi auguro che arriverete a spirare con Gesù sulla Croce e possiate in Lui dolcemen­te esclamare: Consummatum est! (Tutto è finito).

La vita è un calvario, ma conviene salire allegramente.

Le Croci sono i monili dello Sposo ed io ne sono geloso. Le mie sofferenze sono pia­cevoli. Soffro solo quando non soffro.

Fatevi coraggio. Non aspettate il Tabor per vedere Dio; già lo vedete e lo contemplate sul Sinai.

La croce è vessillo degli eletti; teniamoci sempre stretti ad essa e riusciremo vincitori in tutto, su tutti e di tutti.

Appoggiati come la Vergine alla Croce di Gesù e non resterai privo di conforto. Maria rimase impietrita dinanzi al Figlio Crocifisso, ma non puoi dire che ne fosse abbandonata. Anzi, quanto meglio l'amò di allora che soffriva e non poteva neppure piangere?

Su questa terra ognuno ha la sua croce, ma dobbiamo fare in modo da non essere il cattivo ladrone, bensì il buon ladrone.

Quanto più lunga è la prova cui Dio sottopone i suoi eletti, tanto più è grande la Sua bontà nel confortarli durante l'oppressio­ne e nell'esaltarli dopo la lotta.

I cuori forti e generosi non si dolgono che per grandi motivi ed, ancora, tali motivi non li fanno troppo penetrare nel loro inti­mo.

Il Cuore buono è sempre forte, egli soffre, ma cola le sue lacrime e si consola sacrifican­dosi per il prossimo e per Dio.

Ci rianimi il consolante pensiero che dopo asceso il Calvario si ascenderà ancora più in alto senza nostro sforzo, al monte santo di Dio.

Non temete: Gesù è più potente di tutto l'inferno ed, all'invocazione del suo nome, ogni ginocchio esistente in cielo, in terra ed all'inferno, piegherà davanti a Gesù che è la consolazione dei buoni ed il terrore degli empi.

Alle prove il Signore, per Sua pietà, ag­giunge quella dei tremori e timori spirituali con qualche aroma di desolazione e di tene­bre nello spirito; ma le tenebre che circon­dano il cielo delle anime vostre sono luce. Infatti quando il roveto brucia, l'aria in­torno si riempie di nembo, lo spirito smarrito teme di non vedere, di non comprendere più nulla.

Ma è allora che Iddio parla ed è presente all'anima che ode, intende, ama e trema... «Non aspettate, adunque, il Tabor per vedere Iddio quando già lo contemplaste sul Sinai».

Chi comincia ad amare deve essere pron­to a soffrire.

Ringrazia e bacia dolcemente la mano di Dio che ti percuote: è sempre la mano di un Padre che ti percuote perché ti vuol bene.

Per consolare un'anima nel suo dolore, indicatele tutto il bene che può fare ancora.

Quando vi trovate esposti a qualche prova sia fisica che morale, sia corporale che spi­rituale, il miglior rimedio è il pensare a Colui che è la nostra vita e di non pensare mai all'una senza aggiungervi il pensiero dell'altro.

Conviene addomesticarsi con i patimenti, che Gesù piacerà mandarvi, come se dovete vivere sempre insieme ad essi.

Così facendo, quando meno penserete di esserne liberati, Gesù, che non può soffrire a lungo di tenervi in afflizione, verrà a sol­lecitarvi ed a confortarvi con l'infondere al vostro spirito nuovo coraggio.

La vita del Cristiano non è altro che una perpetua reazione contro se stesso, e non schiudersi in bellezza che a prezzo del dolore.

La luce s'alza e si fa meriggio e l'anima si spande al sole, ma quando passa e succe­dono le tenebre, non se ne ha più memoria ed il Signore toglie anche il ricordo della consolazione avuta affinché le tenebre siano perfette. Calmati e tieni per certo poi che queste ombre e queste tentazioni non sono un castigo condegno alla tua iniquità, non sei né un'empia né una accecata dalla tua ma­lizia, ma una dei tanti eletti che si provano come oro al fuoco. Quest'è la verità e se al­trimenti parlassi verrei meno alla mia since­rità. Nessun peccato scopro nell'anima tua che possa legittimare i tuoi timori, e perciò le ansie ed agitazioni sono una semplice croce. Ma che cosa sono, o figliola, le ricerche affannose che il cuore si sente di fare inces­santemente del suo Dio? Un effetto dell'amo­re che tira e dell'amore che spinge. L'amore fugge? Per amare e per acuire l'amore. Tu, ben sai, mia buona figliola, che Maria rimase

impietrita dinanzi al Figlio Crocifisso, ma non puoi dire che ne fosse abbandonata. Anzi quanto meglio l'amò di allora che soffriva e non poteva neppure piangere? Dunque con­solati... difenditi come meglio puoi e non riuscendovi, rassegnati a veder scendere la notte, senza intimorirti... Intanto pratica il detto di Davide: Innalzate le vostre mani dalla parte del luogo santo durante la notte, e benedite il Signore. Si figliola benediciamoLo con tutto il nostro cuore e benediciamoLo sempre e preghiamoLo ch'Egli sia la nostra guida, la nostra barca, ed il nostro porto.

Le prove a cui il Signore vi sottopone e vi sottoporrà sono tutti contrassegni della divina dilezione e gemme per l'anima. Pas­serà, mie care, l'inverno e verrà l'intermina­bile primavera tanto più ricca di bellezze, quanto furono più dure le tempeste.

Demonio

Le tentazioni, gli sconforti, le inquietudi­ni sono merce offerta dal nemico.

Ricordatevi di questo: se il demonio fa strepito è segno che egli è ancora al di fuori, e non già al di dentro: ciò che deve atterrire è la sua pace e concordia con l'anima umana.

Il demonio è come un cane rabbioso alla catena; oltre il limite della catena egli non può azzannare alcuno.

E tu, allora, stattene lontano.

Se ti avvicini troppo ti fai prendere. Ricordati che il demonio ha una sola porta per entrare nell'animo nostro: la volontà. Porte segrete e nascoste non ve ne sono. Nessun peccato è tale, se non è stato commesso con la volontà.

Aggrappiamoci di più, alla prudenza e allo Spirito Santo, perché il demonio è accovacciato nell'animo degli stolti.

Ciò che procede da satana incomincia con la calma e finisce con la tempesta, con l'indifferenza e l'apatia.

Tentazioni

Le tue tentazioni sono del demonio e dell'inferno, ma le tue pene ed afflizioni sono di Dio e del Paradiso: le madri sono di Ba­bilonia, ma le figlie sono di Gerusalemme. Disprezza le tentazioni ed abbraccia le tribolazioni.

No, no, figliuolo, lascia soffiare il vento e non pensare che il rumore delle foglie sia il rumore delle armi.

Se vi riesce di vincere la tentazione, questa fa l'effetto che la liscivia fa sulla biancheria sudicia.

Disprezzate le vostre tentazioni, e non vi ci trattenete sopra.

Rappresentate nelle vostre immaginazioni Gesù Cristo Crocifisso tra le vostre braccia e sopra i vostri petti e dite baciando più volte il costato: Ecco la mia speranza, ecco la viva sorgente della mia felicità.

Io ti terrò stretto, o mio Gesù, e non ti lascerò finché non mi avrai posto in luogo di sicurezza.

Camminate pure tra il vento ed i flutti, ma con Gesù.

Se il timore vi stringe fortemente, escla­mate pure con San Pietro: O Signore, sal­vatemi!

Egli stenderà a voi la mano, stringetela forte e camminate allegramente.

Si rivolti il mondo sossopra, ogni cosa sia fra le tenebre, tra il fumo e il rumore: Dio è con voi.

Ma se Dio abita nelle tenebre e sul monte Sinai tutto fiammante, ricoperto di lampi, tuoni, di fracasso, non staremo bene appresso di Lui?

Se l'anima conoscesse il merito che si acquista nelle tentazioni sofferte con pazienza e vinte, sarebbe tentata di dire: Signore, mandami le tentazioni.

Io vi supplico mie care figliole per l'amo­re di Dio, invece di temere Dio perché Egli non vuole farvi male alcuno, amateLo assai perché vi vuole fare gran bene. Camminate semplicemente con sicurezza delle vostre risoluzioni e rigettate le riflessioni di spirito, che fate sopra i vostri mali come crudeli tentazioni. Che posso io fare e dire di più per fermare questo flusso di pensieri nei vostri cuori? Non vi affaticate per guarirli perché questa fatica li fa essere più infermi. Non vi sforzate di vincere le vostre tentazioni perché questo sforzo li fortificherebbe, disprezzatele e non vi trattenete sopra.

Rammentatevi, o figliole, che io sono nemico dei desideri inutili, non meno di quello che lo sia dei desideri pericolosi e cattivi, poiché, sebbene che ciò si desidera sia buono, nulladimeno il desiderio è sempre difettoso in riguardo a noi, specie allorquando è misto a soverchia sollecitudine, giacché Dio non esige questa sorta di bene, ma un altro nel quale vuole che ci esercitiamo. Egli vuole parlarci tra le spine, il roveto, le nuvole e le folgori, come a Mosè, e non vogliamo ch'Egli ci parli in un'aura dolce e fresca, come fece ad Elia. Ma che cosa temete voi, o mie fi­gliuole? Ascoltate nostro Signore che dice ad Abramo, ed anche a voi: Non temete io sono il vostro protettore. Ma che cosa cercate voi sulla terra se non Dio? E voi lo possedete, ed in questo non mentisco. Siate nelle vostre risoluzioni, restate nella barca, in cui vi ho poste, e venga pur la tempesta: Viva Gesù voi non perirete: Egli dormirà, ma in tempo opportuno si desterà per rendervi la calma.

Sono arti maligne del tentatore quelle perplessità di spirito che voi andate esperimentando e Dio lo permette non già perché vi odia, ma perché vi ama.

Non date retta alla tentazione che vi dice: è impossibile che un'anima che ha offeso il Signore, anche dopo averlo conosciuto, possa poi amarLo sinceramente. Questa è insi­nuazione del diavolo.

San Pietro apostolo di Gesù, a cui il Si­gnore conferì la potestà sopra gli altri apo­stoli, non negò forse il suo maestro? Ma dopo non si pentì e non amò il Salvatore fino ad esserne innalzato agli onori degli altari?

Lotta

Siate fermi nella vostra risoluzione, restate nella barca cui vi ho posto e, venga pure la tempesta. Viva Gesù, voi non perirete.

Lo spavento è un male peggiore del male medesimo.

Bisogna essere forti per diventare grandi: ecco il nostro dovere. La vita è una lotta dalla quale non possiamo ritrarci, ma bisogna trionfarvi.

Il campo della lotta tra Dio e Satana è l'anima umana. È in essa che si svolge in ogni momento della vita. È necessario che l'anima dia libero accesso al Signore e sia da Lui, in tutte le parti, fortificata con ogni sorta di armi, che la Sua Luce li irradii onde combat­tere le tenebre dell'errore, che sia rivestita di Gesù Cristo, della sua verità e giustizia, dello scudo della fede, della parola di Dio per vincere sì potenti nemici. Per essere rivestiti di Gesù Cristo è necessario morire a sè stessi.

La lotta col nemico non vi deve spaven­tare: più Dio si fa intimo allo spirito e più l'avversario diviene inferiore. Coraggio dunque.

Colpa

«Camminate con semplicità nella vita del Signore, e non tormentate il vostro spirito. Imparate ad odiare i vostri difetti, ma con odio tranquillo.

E se il demonio fa strepito intorno a voi, rallegratevi: è buon segno.

Ciò che atterrisce è la sua pace, la sua concordia con l'anima umana».

Non può esservi colpa se non in ciò che l'anima vuole, oppure non avendolo voluto, l'approva o non faccia sforzo alcuno per ri­muoverlo da sé.

Finiscila con queste vane apprensioni. Ricordati che non è il sentimento che costi­tuisce la colpa ma il consenso a siffatti sen­timenti. La sola volontà libera è capace di bene o di male. Ma quando la volontà geme sotto la prova del tentatore e non vuole ciò che le viene presentato, non solo non vi è colpa, ma vi è la virtù. Ricorda che Dio tutto può rigettare in noi perché tutto proviene dal sangue infetto che circola nel nostro essere, ma non può rigettare (senza rigettare Sè stesso, il che è una mostruosità), il desiderio sincero di un'anima che vuole amarLo e non vuole il male.

Conclusione. Vivi in pace e non farti imbrogliare dal nemico.

Non si offende Dio se non quando si co­nosce essere una azione peccaminosa e pur con deliberata e piena volontà ed avvertenza si fa.

Dubitare è il più grande insulto alla divinità.

Confessione

Col pensiero e nella confessione non si deve tornare sulle colpe accusate nelle con­fessioni precedenti. Per la vostra contrizione Gesù le ha perdonate al Tribunale di penitenza. Là Egli si è trovato dinanzi a noi ed alle nostre miserie, come un creditore di fronte ad un debitore insolvibile. Con gesto di infinita generosità ha lacerato, ha distrutto le cambiali da noi sottoscritte peccando, e che non avrem­mo certo potuto pagare senza il soccorso della sua clemenza divina. Tornare su quelle colpe, volerle riesumare soltanto per averne ancora il perdono, soltanto per il dubbio che non siano state realmente e largamente rimesse non sa­rebbe forse da considerare come un atto di diffidenza verso la bontà della quale aveva dato prova, lacerando Egli stesso ogni titolo del debito da noi contratto col peccare?...

Torni, se ciò può essere motivo di confor­to alle anime nostre, torni pure il pensiero alle offese recate alla giustizia, alla sapienza, alla infinita misericordia di Dio: ma solo per piangere su di esse le lacrime redentrici del pentimento e dell'amore.

...e poi con umile Fede, con lo stesso ardente amore ond'Egli circonfonde e perse­gue le anime nostre, pieghiamo al suo piede la nostra fronte impura.

La bugia è peccato, ma tutto ciò che risponde a verità non è peccato.

Non siamo tenuti, per evitare lo scandalo farisaico, ad astenerci dal bene.

Quando si è con i buoni, si è buoni; quando si è con i cattivi si segue il male. Questo è aver mezza coscienza, l'operar di quei bambini che in presenza d'estranei abu­sino a mangiare cose che solleticano loro la gola sicuri che i genitori non osano allora rimproverarli.

Chi commette sacrilegio mangia la pro­pria condanna e solo una specialissima grazia ottenuta da anime molto vicine a Dio, può ottenere la salvezza.

La bugia è figlia del demonio.

Non è peccato avere pensieri impuri; cacciandoli si esercita la virtù.

Preghiera

Le grazie ed i gusti dell'orazione non sono acque della terra, ma del cielo, e che tutti i nostri sforzi non bastano a farla cadere benché sia necessario disporvisi con gran­dissima diligenza si, ma sempre umile e tranquillo; bisogna tenere il cuore aperto verso il cielo ed aspettare di là la celeste rugiada: non ti scordare di portare con te alla orazione questa considerazione, perché con essa ti avvicinerai a Dio e ti metterai alla sua pre­senza.

Quando avete distrazioni, non vi distraete di più fermandovi a considerare il perché e per come. A guisa di un viandante che sbaglia via ed, appena se ne accorge, subito si rimette sulla buona strada, così voi continuate a meditare senza fermarvi nella distrazione avuta.

Pregate, ancora, che Dio vi consoli, quan­do sentite aggravarvi su voi il peso della Croce: così facendo non operate affatto contrario alla volontà di Dio, ma stando con lo stesso Figliuolo di Dio che pregò il Padre suo nell'orto per qualche sollievo.

Ma se anche a Lui non piace di farlo, siate pronti a pronunciare con lo stesso Gesù il «fiat».

Il sacro dono dell'orazione sta posto nella destra mano del Salvatore, ed a misura che tu sarai vuoto di te stessa, cioè dell'amore del corpo e della tua propria volontà, e che ti andrai ben radicando nella santa umiltà, il Signore, lo andrà comunicando al tuo cuore.

Le preghiere dei Santi in cielo, e delle anime giuste in terra, sono profumo che non andrà mai perduto.

«La preghiera dev'essere insistente in quanto l'insistenza denota la fede».

Prega, spera, non agitarti. L'agitazione non giova a nulla. Iddio è misericordioso e ascol­terà la tua preghiera.

«Tutte le preghiere sono buone, quando queste siano accompagnate dalla retta inten­zione e dalla buona volontà».

«Bisogna sempre andare avanti e mai in­dietreggiare nella vita spirituale; sennò succe­de come alla barca, la quale se invece di avanzare si ferma, il vento la rimanda in­dietro».

La preghiera è la migliore arma che ab­biamo, è una chiave che apre il cuore di Dio. Devi parlare a Gesù anche col cuore, oltre che col labbro; anzi, in certi contingenti devi parlargli soltanto col cuore.

Meditazione

Abbi pazienza nel perseverare nel santo esercizio della meditazione e contentati di cominciare a piccoli passi finché avrai gambe per correre e, meglio, ali per volare: conten­tati di fare l'ubbidienza che non è mai una piccola cosa per un'anima la quale ha scelto Dio per sua porzione e rassegnati di essere, per ora, una piccola ape di nido che, ben presto, diventerà un'ape grande abile a far il miele.

Quando non c'è tempo, è da preferirsi alla preghiera vocale, la meditazione che è più fruttuosa.

Chi non medita fa come colui che non si specchia mai e che, quindi, non si cura di uscire ordinato, poiché può essere imbrattato senza saperlo.

La persona che medita e rivolge il suo pensiero a Dio, che è lo specchio della sua anima, cerca di conoscere i suoi difetti, e tenta di correggerli, si modera negli impulsi, e rimette la sua coscienza a posto.

Perché vi affannate per non poter medi­tare come vi immaginate?

La meditazione non è un mezzo per salire a Dio, ma è un fine. La finalità della me­ditazione è l'amore di Dio e del prossimo.

Amate il primo con tutta l'anima vostra e senza riserve, amate il secondo come un altro voi stesso ed avrete raggiunto la finalità della meditazione.

Vi prego, quindi, di non guastare l'opera di Dio in voi; quando l'anima si sente chia­mata a contemplare Dio, sia in sè stesso, sia nei suoi attributi, lasciatevi vincere e non vogliate avere la presunzione di salire a Lui per via discorsiva che sarebbe la prima parte della meditazione, applicatevi bensì a com­muovere dolcemente il cuore alle risoluzioni ed agli affetti verso Dio, che sarebbe la se­conda parte della meditazione e, sarei per dire, il tutto.

La prima parte della meditazione ado­peratela quando dovete raggiungere la se­conda parte, ma quando il buon Dio vi pone già nella seconda parte, non vogliate tornare indietro che sarebbe lo stesso che guastare tutto.

«Guardiamo con sentimento di commossa riconoscenza a quel sublime mistero che potentemente attrae il Cuore di Gesù verso la sua creatura; guardiamo alla grande degnazione con cui assunse le nostre mede­sime carni per vivere in mezzo a noi la misera vita della terra: raccogliamo le forze tutte dell'intelletto per considerare degnamente il tenace fervore e la durezza del suo apostolato, per rievocare gli orrori della sua Passione e del suo Martirio, per adorare il Sangue Suo, regalmente offerto fino all'ultima stilla per la redenzione del genere umano».

Quando non riuscite a meditar bene non lasciate per questo di fare il vostro dovere. Se le distrazioni sono molte, non vi perdete di animo; fate la meditazione di pazienza, guadagnerete lo stesso.

Fissate il tempo, la durata della vostra meditazione e non alzatevi dal vostro posto se non la finite, anche a costo di essere crocifisso.

Mediante lo studio dei libri si cerca Dio, con la meditazione Lo si trova.

Abbandonare a Dio la propria santificazione

Lo slancio di essere nella pace eterna è buono, è santo; ma bisogna moderarlo con la completa rassegnazione ai divini voleri; meglio fare il divin volere sulla terra che godere il

Paradiso.

Soffrire e non morire, era il motto di Santa Teresa.

È dolce il purgatorio, quando si pena per amor di Dio.

È bello anche l'esilio per amore del Pa­radiso.

Di che dovete affannarvi se Gesù vuol farvi pervenire alla patria celeste per i deserti o per i campi, quando e per gli uni e per gli altri, si perverrà lo stesso alla beata eternità?

Allontanate da voi ogni soverchia preoc­cupazione che nasce dalle prove con le quali il buon Dio vuole visitarvi; e, se ciò non è possibile, allontanatene da voi il pensiero ed, in tutto, vivete rassegnati ai divini voleri.

Non siate talmente dediti all'attività di Marta da dimenticare il silenzio o l'abbando­no di Maria.

La Vergine, che si bene concilia l'uno e l'altro ufficio, vi sia di dolce modello e d'ispi­razione.

Verso Dio

Nella via spirituale più si corre e meno si sente la fatica, anzi la pace, preludio d'eterno gaudio, s'impossesserà di noi e saremo ben felici e forti a misura che, vivendo in questo studio, faremo vivere Gesù in noi mortifican­do noi stessi.

Dio arricchisce l'anima che di tutto si spoglia.

Pratichiamo il detto di Davide: innalzate le vostre mani dalla parte del luogo santo durante la notte, e benedite il Signore.

Si figliuoli, benediciamoLo sempre e preghiamoLo che Egli sia la nostra guida, la nostra barca, il nostro porto.

Lavorate qualche poco, sempre...

Il Savio loda di questo la donna forte: le sue dita, dice, maneggiarono il fuso.

La vostra conocchia è il cumulo dei vostri desideri: filate, perciò, ogni giorno un poco, tirate a filo a filo i vostri disegni fino all'ese­cuzione, e ne verrete infallibilmente a capo. Ma avvertite di non affrettarvi, perché attorcigliereste il filo coi nodi e imbrogliere­ste il vostro fuso.

Camminate, perciò, sempre e, se andrete lentamente avanzando, farete, però, gran viaggio.

Avanti e coraggio: nella vita spirituale se non si avanza si indietreggia.

Succede come alla barca la quale deve sempre camminare. Se si ferma, il vento la rimanda indietro.

«Tutte le concezioni umane, da qualun­que parte esse vengano, hanno il buono ed il cattivo, bisogna saper assimilare e prendere tutto il buono e offrirlo a Dio, ed eliminare il cattivo».

Frequentate sempre la Comunione quoti­diana, disprezzando sempre dubbii che sono irragionevoli e confidate nell'ubbidienza cie­ca ed ilare, non temete d'incontrar male: la tavola che deve condurvi al porto di salvezza e l'arma Divina per arrivare a cantare la vit­toria, è la sottomissione piena del vostro giu­dizio al dettame di chi è incaricato a guidarci fra le ombre, le perplessità e le battaglie della vita.

O Signore supplisci tu alla mia miseria!

Dio, Dio mio, perdonami, perdonami. Nulla mai ti ho offerto nella mia vita, ed ora per questo poco che io soffro, per questa inezia a paragone di quanto Tu hai sofferto sulla Croce, io mi lagno ingiustamente.

In questo mondo nessuno di noi merita nulla, è il Signore che è benevolo nei nostri confronti, ed è la Sua bontà infinita che concede, perché tutto perdona.

Vita con Gesù

Ditemi mie care figliole, voi sapete bene che alla nascita di Nostro Signore i pastori udirono i canti angelici e divini degli spiriti celesti, la Scrittura lo dice, ma non dice però che la Vergine Sua Madre e San Giuseppe, che erano più vicini al Bambino udissero la voce degli Angeli o vedessero quei miracolosi splendori, anzi, per contrario, invece di udire gli Angioli cantare udivano piangere il Bam­bino e videro a qualche lume mendicato da una lampada vile, gli occhi di questo divino Infante tutti bagnati di lacrime, nel pianto, tremante per il freddo. Ora vi domando: non avreste voi eletto di essere nella stalla oscura e piena di grida del piccolo Bambino, piut­tosto che essere coi pastori ed essere fuori di voi pel giubilo ed allegrezza di questa dolce melodia celeste e della bellezza di questo ammirabile splendore? Si per certo. Anche voi avreste esclamato con S. Pietro: È buono che stiamo qui. Ora voi non vi trovate se non di appresso a Gesù Bambino tremante di freddo nella grotta di Betlemme anzi dico di più, voi siete non nel Tabor con San Pietro ma sul calvario con le Marie, dove non vedete altro che morti, chiodi, spine, impotenze, tenebre straordinarie, abbandonamenti e derelizioni. Quindi vi prego di amare la Culla del Bambino di Betlemme, ed amare il Cal­vario del Dio Crocifisso fra le tenebre, state­vene appresso di Lui e siate sicure che Gesù è in mezzo dei vostri cuori più di quanto possiate credere ed immaginare. Vi dico inoltre di amare la vostra abbiezione ed amare la propria abbiezione consiste in questo o figliole, se voi siete umili, tranquille, dolci, confidenti nel tempo dell'oscurità e dell'im­potenza, se voi dico, non v'inquietate, non v'angustiate, se non vi turbate per tutto que­sto, ma di buon cuore, non dico già allegra­mente, ma dico francamente e costantemen­te; abbracciate queste croci e state in queste tenebre, così facendo voi amerete la vostra abbiezione, perché che cosa è l'essere abbiet­to se non l'essere oscuro e impotente? Ama­tevi per amore di quello che tale vi vuole, e così voi amerete la vostra abbiezione. Figliole, l'abbiezione in latino si chiama umiltà e l'umiltà abbiezione; sicché quando la SS.ma Vergine dice nel Magnificat: Perché ha ri­guardato la umiltà della sua serva; Ella vuol dire, perché ha riguardato la mia abbiezione e viltà. Non di meno vi è qualche differenza fra la virtù dell'umiltà e dell'abbiezione per­ché l'umiltà è la ricognizione della propria abbiezione; ora il grado sublime dell'umiltà è non solamente riconoscere la propria abbiezione, ma amarla, questo dunque è ciò che vi ho esortato. E affinché non abbiate ancora a rimanere all'oscuro su questo punto di sì alta importanza e sprecare al vento i miei sforzi, cerco di spiegarmi a voce di esempi in riguardo a ciò che ho detto. Fra i mali che sopportiamo vi sono degli abbietti e degli onorevoli, molti s'accomodano a questi, po­chi a quelli. Per esempio sia un cappuccino tutto lacero e intirizzito dal freddo, ciascuno onora il suo abito lacero ed ha compassione del suo freddo, sia un povero artigiano, sia un povero scolaretto, una povera vedova parimenti stracciati e bisognosi, ciascuno se ne burla e la loro povertà è abbietta.

Un religioso tollera pazientemente una correzione del suo superiore, ognuno chia­merà questa mortificazione e obbedienza, un gentiluomo ne sopporterà un'altra per amore del suo Dio e sarà chiamata codardia, eccovi una verità abbietta, una sofferenza disprezza­ta. Ci sarà uno che avrà un cancro in un braccio e un altro sul viso: quello che lo nasconde non patisce altro che il suo male, questi perché non può nasconderlo patisce insieme col male il disprezzo e l'abbiezione. Ora io dico che non solamente bisogna amare il male, ma l'abbiezione ancora. Di più vi sono alcune virtù abbiette ed alcune virtù onorevoli. Ordinariamente la pazienza, la dolcezza, la mortificazione, la semplicità fra i secolari sono virtù abbiette, il fare elemo­sina, l'essere cortesi e prudenti sono virtù onorevoli: fare l'elemosina e perdonare l'in­giuria sono tutte e due figliole della carità la prima è onorevole la seconda è abbietta agli occhi del mondo. Io sono infermo in com­pagnia d'alcuni ai quali dò fastidio, eccovi un'abbiezione unita al male. Credo di es­sermi spiegato, nondimeno, figliole mie, notate bene, ciò che io sono per dirvi. Ben­ché non amiamo l'abbiezione che procede dal male, non bisogna però tralasciare di rimediare al male. Mi spiego. Farò quanto potrò per non avere il cancro ma se io l'ho, amerò l'abbiezione che ne risulta, e in ma­teria di peccato, bisogna maggiormente ancora osservare questa regola: io ho errato in questo e in quello, me ne di­spiace, benché di buon cuore io ne ab­bracci l'abbiezione che ne segue e se l'uno si potesse separare dall'altro certamente piglierei l'abbiezione e leverei il male e il peccato. Bisogna intanto aver riguardo alla carità, la quale qualche volta ricerca che leviamo l'abbiezione per edificazione del prossimo, il quale se ne scandalizzerebbe, non già dal nostro cuore, il quale se ne edifica. Ho eletto, dice il Real Profeta, di essere abbietto in casa di Dio, piuttosto che abitare nei tabernacoli dei peccatori. Voi intanto, son certo, che desiderate sapere quali sono le migliori abbiezioni ed io vi dico essere quelle che noi non abbiamo elette, oppure essere quelle che ci son men grate, o per meglio dire quelle alle quali non abbiamo grand'inclinazione, e per parlar chiaro quella della nostra vocazione e professione. Chi mi farà la grazia mie carissime figliole, che noi amiamo bene la nostra abbiezione? Nessun altro lo può fare che colui il quale amò tanto la sua, che per conservarla volle morire, e questo basti.

Siate mie dilettissime figliole tutte rasse­gnate nelle mani di nostro Signore donandoGli il rimanente degli anni nostri, e supplicateLo sempre ad impiegarli a servirse­ne in quella sorte di vita che a Lui più pia­cerà. Non preoccupate il vostro con vane promesse di tranquillità, di gusto e di meriti, ma presentate al vostro Sposo Divino i vostri cuori tutti vuoti di ogni altro affetto, che del suo casto amore e supplicateLo che lo riem­pia puramente e semplicemente dei movi­menti, desideri e volontà che sono del Suo, acciocché i vostri cuori come una madreper­la, non concepiscano che con la rugiada del Cielo e non con l'acqua del mondo: e vedrete che Dio vi aiuterà e che farete assai, così nell'eleggere che nell'eseguire.

Vivi sempre sotto lo sguardo del Buon Pastore ed andrai immune dai pascoli attossicati.

Mia cara figliuola, Gesù sia sempre l'unico centro di tutte le nostre aspirazioni, ci con­forti nelle ore tristi, ci sostenga con la Sua grazia, illumini la nostra mente e riscaldi il cuore di sempre nuovo amore per Lui. Ecco la sintesi di tutti i miei voti che formo assiduamente dinanzi a Gesù per voi e per me. Gesù nella sua infinita bontà, si degni di ascoltarli ed esaudirli.

Viva Gesù, che non si lascia di confortare chi in Lui confida e spera.

Gesù e l'anima tua d'accordo devono col­tivare la vigna.

A te il compito di togliere e trasportare pietre, strappare spine; a Gesù il compito di seminare, piantare, coltivare, innaffiare. Ma anche nel tuo lavoro c'è l'opera di Gesù. Senza di Lui non puoi far nulla.

Verità (Dio Verità)

Non ti arrestare nella ricerca della verità e nell'acquisto del sommo bene.

Sii docile agli impulsi della grazia, assecondando le sue aspirazioni.

Non arrossire del Cristo e della Sua dot­trina.

Non meravigliarti della mia presenza, la mia missione è appunto quella di consolare e consigliare gli afflitti, specialmente nello spirito. Io so che tu cerchi affannosamente due cose: la felicità e la verità, cioè Dio. La prima cosa che tu cerchi è impossibile per te e per chiunque; la terra è una valle di lacrime dove ciascuno deve portare la sua Croce, la felicità insomma non è di questo mondo.

La seconda cosa, cioè Dio, puoi, volendo, trovarla, ma sei sopra una strada falsa e vana; non è la scienza che può rivelarti Colui che è.

La scienza figlio mio, per quanto grande è sempre una povera cosa, è meno che nulla a paragone del formidabile mistero della Di­vinità.

Altre vie devi tenere. Monda il tuo cuore da ogni passione terrena, umiliati nella pol­vere e prega!

Così troverai sicuramente Dio, il quale ti darà la serenità e la pace in questa vita e l'eterna beatitudine in quell'altra.

Dire la verità sempre la verità.

Somiglianza con Gesù Uomo - Dio

Non si diparta mai dalla vostra mente il Serafico Padre S. Francesco che, assai bella­mente, seppe ricopiare in sè l'Uomo-Dio.

Tutte le anime amanti di Gesù debbono rendersi sempre più conformi a questo divino ed eterno modello.

Per conseguenza, chiunque abbia scelto l'ottima parte deve passare attraverso tutti i dolori del Cristo, chi più chi meno.

E beate quelle anime che saranno trovate più conformi al loro divino prototipo.

Fede

Il più bel credo è quello che prorompe dal tuo labbro nel buio, nel sacrificio, nel dolore, nello sforzo supremo di una infalli­bile volontà di bene; è quello che, come una folgore, squarcia le tenebre dell'anima tua; è quello che, nel balenar della tempesta, ti innalza e ti conduce a Dio.

Sforzatevi di unire alla semplicità dei bambini la prudenza degli adulti.

Semplicità

Camminate con semplicità nella via del Signore e non tormentate il vostro spirito.

Bisogna che odiate i vostri difetti, ma con odio tranquillo e non già fastidioso ed inquieto.

Giustizia

Fa che non turbi l'anima tua il triste spettacolo della ingiustizia umana; anche questa, nella economia delle cose, ha il suo valore. È su di essa che vedrai sorgere un giorno l'immancabile trionfo della giu­stizia divina.

Fedeltà

Sii sempre fedele a Dio nell'osservanza delle promesse fattegli e non ti curare dei motteggi degli insipienti.

Sappi che i Santi si sono sempre scherniti del mondo e dei mondani e si sono messi sotto i piedi il mondo e le sue massime.

Timore

Ciò che procede da Dio incomincia con un salutare timore e finisce con la tranquillità dello spirito.

L'ignorare se siete davanti a Dio degne d'amore o di odio è una pena e non già un castigo, perché nessuno teme di essere in­degno quanto veramente lo vuole essere oppure lo è. Tale incertezza poi è permessa da Dio a tutti i viventi perché non presumano, e vadano cauti nello affare dell'eterna salute. A voi specialmente è permessa affinché tro­viate nel tormento la Croce ed il conseguente merito. Se voi foste certe da voi stesse e sempre della dilezione divina, che soffrireste più? Qual pena e qual merito si darebbe più nelle anime vostre con una simile persuasione?

Anche i più crudeli martirii diverrebbero rose. Ciò che a voi deve confortarvi è la voce dell'autorità di chi vi dirige. A voi non vi deve importare di vederci chiaro in voi stesse. Questo non è necessario; basta che li veda chi vi dirige ed ha cura delle anime vostre.

Voi state a ciò che vi si dice e non importa che il credere a forza ed a punta di spirito. Anche i martiri credevano soffrendo. Il più bel credo è quello che si pronunzia nel buio, nel sacrificio ed in uno sforzo di violenza.

L'amore e il timore devono andare uniti, il timore senza l'amore diventa viltà. L'amore senza il timore diventa presunzione. Quando c'è l'amore senza timore, l'amore corre senza prudenza e senza freni, senza badare dove va.

La notizia della indegnità potenziale che consiste nel conoscere quello che saremmo e che potremmo commettere senza l'assisten­za della grazia, non si deve confondere con quella della indegnità attuale; la prima rende accettabile e gradita la creatura al cospetto dell'Altissimo; la seconda la rende detestabile perché è il riflesso della iniquità presente nell'anima, nella coscienza. Voi nelle ombre in cui vi trovate il più delle volte, confondete l'una con l'altra e dal conoscere ciò che potreste essere, temete che già siete quello che è soltanto possibile in voi.

Dovere

Il dovere prima di ogni altra cosa, anche santa.

Fate uso cristiano dei vostri soldi e dei vostri risparmi e allora tanta miseria scompa­rirà e tanti corpi doloranti e tanti esseri afflitti troveranno sollievo e conforto.

Ubbidienza

Ubbidite prontamente. Non guardate nè all'età, nè al merito della persona.

E, per riuscire, immaginate di ubbidire a Nostro Signore.

Il nostro corpo è come un «ciuccio» che dobbiamo bastonare, non troppo, però, altri­menti si butta a terra e non ci porta più.

Dove non c'è obbedienza non c'è virtù;

dove non c'è virtù non c'è bene;

dove non c'è bene non c'è amore;

dove non c'è amore non c'è Dio;

dove non c'è Dio non c'è Paradiso.

Orgoglio

L'amor proprio è figlio della superbia e più malizioso anche della madre.

«Hai mai visto un campo di grano in piena maturazione? Potrai osservare che certe spighe sono alte e rigogliose, altre invece sono piegate a terra. Prova a prendere le alte, le più vanitose, vedrai che queste sono vuote, se invece prendi le più basse, le più umili, queste sono cariche di chicchi. Da ciò potrai dedurre che la vanità è vuota».

Il «perché» ha rovinato il mondo.

L'uomo è di una superbia tale che, quan­do si trova provvisto di mezzi e di salute, crede di essere un Dio se non addirittura superiore a Dio stesso, ma quando poi avvie­ne un fatto per cui lui nulla possa e nulla possono i suoi simili, allora soltanto si ricorda che c'è un Ente Supremo.

L'umiltà è verità, la verità è umiltà.

Pazienza

Allontaniamo da noi se ci preme presto di giungere alla beata Sionne, ogni inquietu­dine e sollecitudine nel sopportare le tribo­lazioni spirituali e temporali da qualsiasi parte possano pervenirci, poiché desse sono contra­rie alla libera operazione dello Spirito Santo. Teniamo bene scolpito nella nostra mente quello che dice il Divin Maestro: Nella nostra pazienza possederemo l'anima nostra.

E la pazienza è maggiormente perfetta, quanto è meno mescolata di sollecitudine e di disturbi. Se il buon Dio vuole prolungare l'ora della prova non vogliate lamentarvene ed investigarne il perché.

«Non si perde la pazienza, se si domanda a Gesù di toglierci il dolore, quando questo è insopportabile e superiore alle nostre forze, né si perde il merito alla sofferenza che si offre, se ciò si domanda a Dio».

«Se noi siamo calmi e pazienti, troveremo non solo noi stessi, ma anche l'anima nostra e con essa Dio».

Distacco

Chi si attacca alla terra ad essa resta at­taccato. È per forza che dobbiamo lasciarla. È meglio staccarsi poco per volta, anzicché tutto una volta. Pensiamo sempre al cielo.

Gesù, ha posto una pietra preziosa perché con la sua luce abbagliante squagli le tenebre che vi sono state.

Il passato non conta più per il Signore, conta il presente vigile e pronto a riparare.

Riconoscere ed amare la propria vocazione come la più bella

Lascia pure che gli altri seguano la via tracciata dalla Provvidenza.

Tu attendi a te stessa e seguimi per la Via più bella.

Voglia Iddio conservarvi sempre nel Suo santo amore, e farvi ascendere alla più alta perfezione cristiana.

Io vivo con lo spirito sempre in mezzo a voi e non verrò quindi mai meno all'impegno che ho assunto delle vostre anime davanti a Dio ed alla mia coscienza.

Mi rammento sempre che mi siete figliole, e assai deboli ancora, e così esercitando l'uf­ficio di giudice non metto in dimenticanza quello di padre e medico insieme.

Spero, mie dilette figliole di Gesù, che voi col divino aiuto vogliate attenervi a quan­to vi ho detto a voce ed in questo modesto scritto.

A Dio siate sempre; sono in Lui più vostro di quello che voi possiate credere. Che il dolce Gesù riposi sempre nel vostro cuore e che vi lasci sempre riposare ai suoi piedi. Gesù sia la vostra forza...

UNA LETTERA

 Mia carissima figliuola,

Gesù regni nel tuo cuore per riempirlo e farlo abbondare del tuo santo amore! Mi dispiace di non aver capacità per dare adeguata risposta a tutti i punti da te espostimi nell'ultima tua. Sono da tre giorni infermo e lascio per un po' il letto per dare riscontro alla tua, ma mi sarai indulgente, se sono brevissimo. In generale ti assicuro di star tranquilla sulle condizioni del tuo spirito, il quale è di gradimento a Dio. Non posso poi affatto credere e quindi dispensarti dal meditare solo perché a te sembra di non ricavarne nulla. Il sacro dono dell'orazione, mia buona figliuola, sta posto nella destra mano del Salvatore, ed a misura che tu sarai vuota di te stessa, cioè dell'amore del corpo e della tua propria volontà, e che ti andrai ben radicando nella santa umiltà, il Signore lo andrà comunicando al tuo cuore. Abbi pazienza nel perseverare in questo santo esercizio del meditare e contentati di cominciare a piccoli passi, finché abbi gambe per correre, e meglio ali per volare; contentati di far l'ubbidienza, la quale non è mai una piccola cosa per un anima, la quale ha scelto Dio per sua porzione e rassegnati di essere per ora una piccola ape di nido che ben presto diventerai una grande ape abile a fabbricare il miele. Umiliati sempre ed amorosamente davanti a Dio ed agli uomini, perché Iddio parla a chi veramente tiene il suo cuore umile dinanzi a Lui e l'arricchisce dei suoi doni. Ma la ragione vera per cui non provi o meglio non sempre riesci a far bene le tue meditazioni, io la ritengo in questo e non mi sbaglio. Tu ti accosti a meditare con una certa specie di alterazione, congiunta con una grande ansietà, di trovare qualche oggetto che possa far rimanere contento e consolato il tuo spirito e questo basta per far che tu non trovi mai quel che cerchi e non posi la tua mente nella verità che mediti ed il tuo cuore vuoto di affetti. Figlia mia, sappi che quando uno cerca, con gran fretta ed avidità, una cosa perduta, la toccherà con le mani, la vedrà con gli occhi cento volte, e non se ne accorgerà mai. Da questa vana ed inutile ansietà non te ne può derivare altro che una grande stanchezza di spirito ed impossibilità di mente, di fermarsi sull'oggetto che tiene presente, e da questo poi, come da sua propria causa una certa freddezza e stupidità dell'anima specificatamente nella sua parte effettiva. Non conosco altro rimedio al riguardo, all'infuori di questo: uscire da questa ansietà, perché dessa è uno dei maggiori traditori che la vera virtù e sola divozione possa mai avere: finge di riscaldarsi al bene operare, ma non lo fa; se non per raffreddarsi, e non ci fa correre per farci inciampare e per questo bisogna come ti ho detto tante volte a viva voce, guardarsene in ogni occasione, particolar­mente nell'orazione, e per meglio riuscirci sarà bene ricordarsi che le grazie ed i gusti dell'orazione non sono acque della terra, ma del Cielo e che perciò tutti i nostri sforzi non bastano a farla cadere, benché sia necessario il disporvisi con grandissima diligenza sì, ma sempre umile e tranquilla; bisogna tenere il cuore aperto verso il cielo, ed aspettare di là la celeste rugiada; non ti scordare di portare, figliuola mia, con te all'orazione questa considerazione perché con essa ti avvicinerai a Dio, e ti metterai alla sua presenza per due principali ragioni.

La prima per rendere a Dio l’onore e l'ossequio che Gli dobbiamo, e ciò può farsi senza che Egli parli a noi, né noi a Lui, perché quest'obbligo si adempie riconoscendo, che Egli è il nostro Dio, e noi sue vili creature, che stiamo prostrate col nostro spirito avanti a Lui aspettando i suoi comandi. Quanti cortigiani ci sono che vengono e vanno cento volte alla presenza del Re non per parlargli o per ascoltarlo, ma semplicemente per essere veduti da Lui, e con quella assiduità farsi conoscere per suoi veri servi? Questo modo di stare alla presenza di Dio solamente per protestare con la nostra volontà di riconoscerci Suoi servi, è santissimo, eccellentissimo, purissimo e di grandissima perfezione.

Ridi pure ma io parlo sul serio.

La seconda ragione per la quale uno si pone alla presenza di Dio nell'orazione, è per parlargli, e sentire la Sua voce per mezzo delle sue ispirazioni ed illuminazioni interne ed ordinariamente questo si fa con grandissimo gusto, perché è una grazia segnalata per noi il parlare ad un Signore così grande, il Quale, quando risponde, spande sopra di noi mille balsami ed unguenti preziosi, che recano una grande gioia all'anima. Ora, mia buona figliuola, l'uno di questi due beni non ti può mai mancare nell'orazione. Se puoi parlare al Signore, parlaGli, lodaLo, ascoltaLo; se non puoi parlare per essere rozza, non ti dispiacere, nelle vie dello spirito, fermati in camera, a guisa dei cortigiani e faGli riverenza. Egli che vedrà gradirà la tua pazienza, favorirà il tuo silenzio ed un'altra volta rimarrai consolata, quando Egli ti prenderà per mano, parlerà con te, farà cento passeggiate in tua compagnia per i viali del Suo giardino d'orazione, e quando ciò non avvenisse mai, il che sia detto per impossibile, perché a questo padre sì tenero non Gli reggerà il cuore di vedere la sua creatura in perpetua fluttuazione, contentati perché l'obbligo nostro è di seguirLo, considerando che onore e grazia troppo grande per noi che Egli ci tolleri alla Sua presenza. In questa forma non ti inquieterai per parlarGli, perché l'altra occasione di stare appresso di Lui non è meno utile, anzi forse molto più, benché sia meno conforme al nostro gusto. Quando dunque tu, ti troverai appresso Dio nell'orazione, considera la tua verità, parlaGli se puoi, e se non puoi fermati, fatti vedere, e non ti pigliare altro fastidio.

Riguardo all'anticipare il tuo ritorno, fai sempre meglio di assoggettarti all’altrui volere, cioè a quello dei tuoi, e così eviterai ulteriori disturbi.

Le mie preghiere, delle quali mi fai istanza, non ti mancano mai, perché non mi posso dimenticare di te che mi costi tanti sacrifici e che ti ho partorito a Dio nell’estremo dolore del cuore; confido nella carità, che nelle tue non ti dimentichi di chi porta la Croce per tutti.

Ti benedico con tutta l'effusione del mio animo e mi raccomando.

P. PIO - Cappuccino

L'Uomo che, superando sè stesso, si china sulle piaghe del fratello sventurato eleva al Signore la più bella, la più nobile preghiera, fatta di sacrificio, di amore vissuto e realizzato, di dedizione in corpo e spirito... in ogni uomo ammalato vi è Gesù che soffre! In ogni povero vi è Gesù che langue! In ogni ammalato povero vi è due volte Gesù che soffre e langue!

«O Gesù, mia vittima, mio amore. Nel gaudio di ebbrezze rinnovate - Rendimi altare per la Tua Croce - Calice d’oro per il Tuo Sangue - Olocausto, Amore, Preghiera - Per me, per i miei di sangue - Un Gesù per i figli di spirito vicini e lontani».

(Dall'immagine ricordo del Suo 25. di Sacerdozio)